有一次，在台北某便利商店的年轻朋友问笔者：“你劝我们戒婬，是否我们就不能交异性朋友了？”对这个问题，笔者原本从未想过，经此一问，才加以思索。商店里的年轻店员有男有女，在这个时代，职业妇女不但十分普遍，而且在地位上，也常有凌驾男人之上的情况。无论在法律规定的条文中，还是在社会的认知领域中，两性之间的地位已经处处讲究平等。随着女性社会活动力的激增，两性间在工作上、生活上的接触频繁，异性间交朋友已被视为十分正常，而且目前绝大部分的男女通常是先来往一段时间，经过彼此的相互了解，认为足以信赖，可以托付终身后，才论及婚嫁。因此，笔者回答该便利商店的店员说：“在现代社会，可以交异性朋友，但绝不能起邪念，还没有结婚前，绝不可发生特殊关系。否则始乱终弃，便伤害了对方的名节，也损害了自己的阴德。”
也因此，笔者在面对是否要翻译民国初年杨钟钰居士所撰写的“辟自由结婚邪说文”时，内心十分犹豫。杨居士写作该文，反对男女自由恋爱结婚，是以民国初年的新旧交替时代为背景。站在饮水思源、遵守孝道的立场而言，杨居士的苦心令笔者感动及赞叹。但在八十年代后的今天（作者写作此文的时间是二十世纪九十年代），如果仍以反对交异性朋友、反对自由恋爱的方式，来提倡戒邪婬，笔者深恐不但收效微渺，甚至引起青年人的反感。如此一来，要劝化社会戒除邪婬，只怕更加困难了。有鉴于此，笔者再三思虑，权衡轻重后，决定将杨居士的这篇文章舍略不译。
虽然笔者赞同现代的男女可以交往及自由恋爱，但是对于在毫无原则、不遵礼仪、不守节德的方式下交往、恋爱、结婚，笔者依然认为绝对不可。因为逾越了礼仪节德的轨道，便是犯下了不正当的邪婬。尤其今日世风已经十分颓靡，色欲浊秽漫流各地。之所以如此，一方面是因为年轻男女的自由交往已成为无法改变的潮流趋势，另一方面却是在这种潮流趋势中缺乏了对礼仪节德的坚守认知。要挽救这种世风，唯有仰望全体仁人志士发慈悲心，尽力化导。更仰望居上位者、有名望者，能振臂高呼、力挽狂澜，倡导守节守德，消弭颓风欲习。若得如此，相信整个社会的大环境必能邪风遏敛，良风重现。
孟母所以三迁，便是希望儿子能获得良风善俗的好环境。只要我们这个社会大环境的风气变得好了，道德清明了，不但人人都能受益，安享天伦，安居乐业，下一代的子女们也能在良好的节德环境下接受熏陶，培养出健全的人格与高尚的品德。凡此，都有赖大家共同尽十分力。因此，笔者虽然舍略不译杨居士的这篇文章，也自责于德薄善浅能寡，但却不能不以迂拙之笔来撰写“交友与结婚须知”，一片诚心，但愿能有益于节德戒婬的劝化，更盼望以此抛砖引玉，获得有大能力、大智能、大德望者的登高呼应及倡导，希望我们这个社会能早日恢复纯净、光明。
现代男女交异性朋友，乃至于随着感情的加深论及婚嫁时，都必须在不犯邪婬的前提下进行，才能确保各人的节德、寿康与幸福。所谓在不犯邪婬的前提下进行，就是必须合乎、坚守下列各项原则，以下各项原则缺一不可。
一、发乎诚正：与朋友相处，必须心诚念正，此是一般做人的原则。交异性朋友，更须有诚正的存心，倘若不诚，则是欺骗诈伪；如果不正，便是邪僻歪道。以欺诈邪僻的心态来交异性朋友，非但不能有圆满的结果，更将陷于色欲邪婬的追逐中，如此双方败德伤节，纵令机缘巧合，结了婚，也将因为开始时缺乏诚正之心，而承受婚姻无法幸福长远的苦报。
二、循礼守节：男女双方在交往的过程中，一言一行，必须循礼；一举一动，必须守节。循礼是彼此互相尊重，彼此的人格身心都能受到对方的尊重，也唯有合乎礼范，才能确保双方的节德不受伤害。礼节做到了，才能正当地交往，未来才可能有良好的结果。
三、衣着端庄：任何人在社交场合、公共场所，均须衣着端庄。尤其男女往来，更需如此，因为衣着端庄，一则令自己身心端正，不致逸乱；二则避免引起他人的遐思邪念，不然，不但伤人心德，还易招来不测之祸。尤其暴露的装扮，更应避免。
四、不近邪地：参加聚会活动，乃至男女双方约会，不可有任何色倩或变相色倩的情况，亦不可进入容易迷惑理智的场所。倘若进入邪地或不当场所，极易导致心摇神昏，理智受蔽。节德因此不保，彼此都受伤害。
五、不可晚归：参加聚会或约会，若在夜间，须尽量提早返家，不可晚归，不可随便在异性朋友家过夜，更不可因为时刻已晚，双方投宿饭店或旅馆。因为以上情况，都容易出现败德伤身的危机。要减少危险，便须提早回家，尽量不晚归。
六、不可一厢情愿、勉强对方：男女往来，成为异性朋友，乃至恋爱、结婚，都必须双方有相同的意愿，绝不可只因自己喜欢对方，便一厢情愿地强迫对方与己为友或恋爱结婚，这种只顾自己、不考虑对方的心态及做法，非但易使对方遭受伤害，也易造成自己心智迷昧，苦痛纠缠。纵令千方百计，用尽心机手段，得到所求，也必然得不到长远的家庭幸福。所以双方往来，必须考虑对方的意愿。
七、必须适时适当地疏远：在双方往来期间，如果发现对方的内心已经对自己产生了爱情的成分，但是自己却只是将对方视为普通朋友，并无谋求结为家庭的爱意，这时自己应向对方婉转地表达，在不令对方受到伤害的原则下，适时地疏远，以避免对方产生长期的盼望及遭受痛苦。同理，在交往过程中，如已了解对方并不适合作为自己的终身伴侣，此刻便须避免走得太近，以免彼此伤害。
八、婚前不可失贞、不可同居：男女双方纵使已经感情深挚，也绝不可在结婚之前做出失贞、同居的事情。一方面，结婚前随时都有可能发生变化，导致婚事未成。另一方面，婚前如果不重视贞操节德，必然引起双方的相互轻视，婚后也因此不知彼此相敬珍惜，轻者家庭争端常起，重者喜新厌旧、婚外偷情。现今社会的离婚率愈来愈高，婚姻破散的因素固然很多，但与婚前失贞、同居的泛滥有绝对关系。唯有唤醒社会大众，重视贞操节德，婚前婚后男不失德、女不失贞，才能避免许多家庭问题、子女问题及社会问题。
九、结婚的心态与条件必须健全：双方到了论及婚嫁时，必须有健全的心态和基本条件。基本条件包括：（一）双方都有组织家庭的共同希望及决心。（二）经济状况许可，自信能维持婚后家庭的保暖衣食。（三）双方能互相沟通，能相互宽容。健全的心态包括：（一）必须有从一而终的心态。这是男女双方都必须有的心态。唯有坚定从一而终的心，才能保证婚姻长久，巩固家庭伦理。（二）必须有确保婚后家庭和谐幸福的心态，彼此对于家庭的和谐幸福都抱着负责任的心态。（三）必须有婚后孝敬双方父母和教养子女的心态。对于父母，要能孝敬，使父母身心能安，生活无虞。对于子女，也要能慈爱教养，使子女成长健全。
十、必须征求父母的意见：从交异性朋友开始，到恋爱、结婚，都必须向父母禀报，并征求父母的意见及欢喜同意。因为父母生育、养育、教育子女成人，这期间所花的心血及辛劳是无法计数的。尤其是母亲的慈爱付出，点点滴滴，日月相续，更是伟大得难以衡量。所以做人子女的，在交往异性朋友乃至处理终身大事时，一定要兼顾父母的意见。况且父母对人对事的阅历和经验较为丰富，看法也比较稳重、可靠而长远。尤其男女双方在感情渐深时，更须提前获得父母的同意。如果父母认为对方不适合，坚决反对，自己便应冷静理智地思考。此时一方面须有疏远的准备，另一方面如果认为对方确实品德优良，忠诚可靠，也可进一步让父母认识对方的优点。男女到了恋爱阶段，论及婚嫁时，更需时常仰赖父母的指导及帮助，不可独断专行，更不可让父母伤心。年纪太轻者，还不适合谈恋爱、论婚嫁，因为心思判断不够理智圆熟，出了差错，容易一失足成千古恨。年纪长者，也需处处兼顾“百善孝为先”。万不可为了一己的恋爱或婚事，而忤逆双亲，做法上尽量圆熟理智。婚前婚后都不违孝道，如此才是圆满的结局。
以上十项原则，是现代男女在交往异性朋友及论及婚嫁时，所必须遵守的重要原则。除了上述十项以外，其他举凡一切违背伦理道德节义的言行，也都必须慎重避免。例如不可与有妇之夫或有夫之妇结为友伴，也不可与玩世不恭、惯会甜言蜜语者结为朋友。依据许多前人的经验，这两种情形极损阴德，并且迟早必生祸害。总之，青年男女交异性朋友乃至恋爱结婚，都应三思慎重，否则一旦受伤害，将会后悔莫及，难以弥补。只要时时处处都能叮咛自己的言行与抉择必须合乎节义道德，相信在婚姻的道路上即可走得平坦，获得幸福。
异性间的来往，恋爱结婚，固然须合乎节义道德，同性间的往来、交友，也不例外，也必须遵循礼义，坚守节德。尤其更须防范对同性产生婬欲的念头及行为。须知，天与地相对，日与月相称，阴与阳相生，这才是大自然的正理。父母对待子女须避免过分的严厉冷漠，也不可过分溺爱，尤其是前者容易造成子女违反自然的叛逆性人格，导致步入同性欲的歧途。须知，唯有正常与温暖的家庭环境，唯有严慈适当合理的家庭教育，才能培养出人格正常健全的子女。为人父母者仍须谨慎。
以上所述主要是针对戒婬守德的方面而书，笔者在下笔时斟字酌句，诚惶诚恐，生怕稍有差错，便须承担千劫因果。现在的时代风气与民国以前的旧时社会比较，差异极大，未来的社会又将如何演变，更难预料。但是，无论时空如何变化，节义道德乃是人类天生既具的良知善心，这种光明的良知本心并不因时代的变化而有差异。因此，恳望十方仁者都能对节义道德尽力倡导，裨使秽欲颓靡的社会风气得以消弭，清净光明的人类良知能够发扬。如此，则不但身处社会中的每一分子都能安居受益，下一代的子孙也才能获得真正的幸福。
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