佛告坚净信“莫生高下想”：你不要认为佛说的就是一切法，地藏菩萨跟我一样的，没有高下，佛即是地藏。
所以在《地藏经》上讲，《地藏经》第二品，佛跟文殊师利菩萨说：地藏王菩萨他可以久已成佛，是因为他的愿力，他要度尽众生、方证菩提，这个我们大家都是知道的。在这个会上，佛对坚净信菩萨说：你是不是认为我说就对的，地藏王菩萨说得不对？错了，地藏菩萨已经是佛位了，不要生高下想。
因为一切众生不知道佛跟菩萨的区别，我们认为佛是高，菩萨就要低一等，这是凡夫心理。
例如说我们怎么样看待文殊师利菩萨？文殊菩萨是七佛之师，七尊佛他都教授他们、给他们当老师，而他久已成佛的。
还有观世音菩萨，咱们看他站在阿弥陀佛旁边，是侍者的样子——观世音菩萨久已成佛了。不要生高下想，不要以为佛就高、菩萨就低。这是我们凡夫妄想、分别，就连那个坚净信菩萨也有这种分别——这都是示现的。如果是坚净信菩萨有这种区别，还叫坚净信吗？他已经成就坚净信了，这是给凡夫作榜样的。
假使没有坚净信菩萨向佛这样说，那我们的心里——为什么佛不说，要找个菩萨来说——认为佛比菩萨要高一等的。因为我们修行就是经过菩萨位才能成佛，有这个高下想，所以把这高下想取掉。
有时候“垂迹”，垂迹就是把他的迹门所修行的显现。他说迹门的时候就是菩萨，说本门的时候就成就了、是佛。所以在《地藏经》上说，释迦牟尼佛跟地藏说：我并不是在这个世界都是现佛身说法的，我也示现菩萨、示现众生，九法界都示现。
因此我们大家也得有这个思想。像文殊师利菩萨化现个猪，这个在五台山，你看文殊菩萨故事当中，有个故事叫猪，他化现一个猪。那怎么知道文殊菩萨化现个猪呢？
有一个老修行，在山里头朝五台山的时候，他要下山了，碰见一个放羊的老头。放羊的老头给他写封信，说你拿着这封信，你在路上给我交给他、交给这个收信者。这个人就接受了，受人家托了，说你在路上一定遇到。他说什么地址？没地址，听见人家喊，你就给他。完了就交给他这封信，他就到那儿等。这个其实是文殊师利菩萨示现一个猪。
到那，他拿这封信，听见那个猪主人喊这个名字，他一看是个猪。这个老和尚想：管它是猪是人，给它就是了。“勃荷”这个猪，他把这信给这个猪，也不晓得看没看，猪这么一立，立起，猪就站起来了——猪本来四条腿，两条腿在地下，站着就这么死了。
那猪是文殊师利菩萨化身，那个山上的老和尚还是文殊师利菩萨化身，说你该回来了。别人打开信一看，信里头四个字：该回来了。那猪一站就死了。这是圣境，圣境就是圣人示现的境界。他什么都现的，化现化现，化现不是真实的，真实的是业。
因此佛跟坚净信菩萨说：你不要生高下想。就是说我们道友们不要生高下想。现在这个《占察业报经》是我讲，但是我们底下道友比我讲得好的多得很，不一定。不要生高下想，平等平等。
