继《惊讶，念佛八年居然没想到……》后第三次忏悔！

信佛学佛八年了，在这八年当中，基本佛号不离口，但是不能守戒，一直把希望寄托在佛菩萨身上，经常对经书当中的话坚信不已，比如经云念了某某咒语，所得如意云云，于是天天念，结果感应平平，无任何进展，一直求官位，更是不但没有求到反被降职。把希望寄托在佛菩萨身上，经常睡觉之前祷告希望梦中佛菩萨给予指示，更是奢望他们能赐予福报，给予力量。但是却是事与愿违。反省自己一心求佛，怎会不灵呢？佛经中所说咒语经常念，所说施恶鬼甘露（施食）等一直坚持做了10个月，感觉无意义因此放弃。难道是因为自己求的是人天现实福报，这与佛的“空”性，相违背？还是自己不能守戒而念佛，不但无功反而有过？还是大乘佛法是正，学佛人自己不正？以为自己走了捷径反而摔了大跟斗，悔恨不已，今天，我把自己的经验教训贴出来，希望大家引以为戒。
《梁武帝问志公禅师因果经》云：
梁武帝问：
不持斋戒僧道，礼佛、诵经，福德如何？
志公禅师答：
不持斋戒僧道，礼佛诵经，全无功德。有何福田？
经云，求福要斋戒，斋戒是求福。佛事中，斋戒为本。若不斋戒，福从何来？
《大乘戒经》云，口吃五辛、酒、肉，49日污秽不净，尚不敢登佛堂宝塔。何况礼佛诵经。
《楞严经》云，吃五辛人，夜卧之中，有鬼来舔嘴唇，受其污染，令人福德日消，罪障时益。
《戒书发引》云：提酒相劝，感5百劫无手足报。况自饮乎。
我想可能是自己没有守戒而念佛不但无功反而有过的原因吧！此外，把所有的希望都寄托到佛菩萨身上那是消极念佛，也许有人会反对，但是我要告诉你，如果我们过度沉迷在研究佛经，佛理上，那充其量只能说你在学“佛学”，而不是学佛；学佛应该是学佛的品质，也就是把“人心”修正成“佛心”得过程，学习佛那种无我而利他的精神、没有分别心、对任何生命平等的心（而我们则是只要对自己有利的就爱，对自己不利的就嗔）自私、分别的心太重；学习佛舍己为人的心，佛经中讲释迦牟尼佛施舍自己无数头目、手足、身体给予最需要的众生，而自己没有丝毫怨言，更别说金钱、财富了！佛的全身都是紫磨金身，为什么呢？那就是无量世替人遮掩缺点，赞扬优点；佛得广长舌相能覆盖全脸，那就是无量世赞叹别人的优点，哪怕最恶的人他也不排斥、不抛弃、只看他们的优点，不看缺点。而自己呢？从小嗔心重，爱吃众生肉、爱骂人、爱吵架，25、6岁牙齿就开始烂了！因果啊！佛看所有众生都是佛，因为他心清净、具足佛眼，可观无量世！自己14岁就戴眼镜了，因为自己老爱瞧不起人、只考虑眼前不考虑将来，鼠目寸光，所以近视，因果报应！（愚痴啊，自己学佛8年没有体会到学佛应该学佛的这些优点，而不是不思改过、不守戒、缺点一大堆，傻念佛，结果自身缺点一样没有改，该发脾气照样发，该邪婬照样邪婬，该骂人照样骂、该吃肉照样吃；然后认为念佛没有效果）这就应该首先改自己的过错，过错改了,相当于自己原来是一碗污水，里面什么杂质都有，沙子、烟灰、辣面、石灰等等，现在一样样把它清除了，这才得到一碗清水，相当于阿罗汉境界；然后再在清水里面加上消毒剂、漂白粉、这相当于一地、二地菩萨，再加上白糖、香精等等，最后成十地菩萨。如果不改过、不守戒（守戒就是改过）去学佛、念佛，这就像一个外表漂亮的礼盒，打开以后里面却装着发霉生虫的蛋糕，自己的性情还是贪嗔痴、杀盗婬而在念佛，怎么和佛相应呢？佛是无我而利他，我是求佛利我，这就和佛的思想大大违背，念佛怎么有感应呢？念佛就是要把自己当作菩萨、佛乘愿而来，修菩萨行，处处为别人着想，处处布施，广结善缘，处处忍辱谦让，不生气，不发火，把自己当作菩萨，随时想想别人能从我身上得到什么“好处”，而不是我能从别人那里得到什么“好处”。这样时时想，时时做，你的命运才会得到改变。你以后就做厂长、董事长、企业家，为什么呢？因为只有这样，别人才能从你身上得到“好处”。你才能帮到更多的人：养活你的员工，为社会创造更多财富、为国家创造更多的税收……
很多人学佛就是为了往生西方极乐世界。但是如果你连命运都改变不了，还谈往生极乐那真是大笑话。极乐世界都是“诸上善人”，如果我们这种杀生吃肉、贪婪自私、邪婬妄语百千罪状的人也可以去的话，那就不叫极乐世界了，所以我们首先自我定位，把自己的情况认识清楚，不要像我念佛8年还糊里糊涂的认为自己“念佛”应该得好报，怎么好报还没有来啊！结果一直求官位不但没有升迁反而降职云云的闹大笑话。当然也有很多人为了世间福报而学佛，这个可以理解，各人根器不同嘛，但是求世间福报也要改造命运才能求到，就像《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》一样，我们应该好好学习，从最基础的守戒改命学起，不要想一步登天，最后摔大跟斗。
书中对于求官位的文章很少，一直都是希望能学习到但是很遗憾。末学自己倒是有些愚见，但总是觉得不合理，请各位大德赐教：{佛教中关于做官的因果讲得不多，因果经上讲“今生做官为何因，三世黄金装佛身”，造佛像等都是当官的因缘。。。那么我们初发心想当官的，是不是就没有希望了呢？不是，我们从现在开始就可以多做上述事情，此为还要培养自己“无我利他”的奉献精神，当官就是要为民。。。要想当官有几点，首先要有为大家服务的心，和群众搞好关系，和领导搞好关系，对自己的领导要随喜、拥护他，让他当官顺利，他也会提拔你，成为你的贵人，因果循环你以后做官也顺利，别人自然拥护你。第二，如果你现在手中就有权力，那就应该多多提拔你的手下做官。（这个很重要哦，这就是你在种做官的因）因果循环你的官也坐得稳，而且很容易就升职了！为什么？因为你让别人升职，你自己也更容易升职！假如你是老师，你就该多提拔你的学生做班干部，让他们有锻炼的机会；你是医院院长，多提拔医生、主任做你的副院长，人家医院有1个副院长，4个主任，你就提拔2个、6个甚至更多有德有能的人。让别人拥有官位、给别人权力，让他们树立为大家服务的思想，这样他们在工作上为你分忧，更能让你的执政思路得以实现。而不能自私自利，害怕见到别人升迁，看到别人升迁就嫉妒。如果你是公司普通员工，也可以尽力去帮助别人实现做官梦，多推荐有能力的同事，看见同事升迁要随喜赞叹，并且在工作中给他支持，随喜的力量不可思议，假设他有能力的时候也一定会帮助你的。要抱着为大家服务的思想，随时给人一张笑脸才对。
最后我想说，还是要怪自己依赖思想太重，把所有希望寄托在佛身上没有错，但是自己求人天福报，就应该种人天福报的因，佛是管“空”性的，我是求“有”，所以不感应，（不知对否）。总之不改过就想靠念佛自然改变命运那是错的，必须自己下定决心，一条条坚持改过才是硬道理！当然这也怪末学自己业障重，错解佛意。所谓“大乘佛法正，学佛人自己不正”就是这个道理。如果佛可以改变众生的话，何必在娑婆世间说法49年那么麻烦呢？佛全帮我们改了不就可以了吗？所以说，各自种因，各自结果，如果佛能帮我们种因，岂不违背因果规律了吗？佛灭度时说没有佛在应该以戒为师，佛只能把因果规律告诉我们，让我们照做，你想得到什么果报，就种什么因，福报不是向佛求来的，而是自己种来的。最终改造命运还是在于我们自己啊！释迦牟尼佛在经中回忆他自己无量世都是在布施、无我的布施自己的头颅、手足、身分，所以我们不能只念佛，结果在生活中遇到该布施的还是不布施、该放生还是不放、这样没有用，最重要的还是身体力行的去行“菩萨行”才对。