辟妄导正——七部曲戒色常识篇

由于受到当前某流行戒色观点的影响，目前戒色界有很多戒友都出现戒色异常行为：戒色后走在大街上害怕看女性、不敢看女性了；甚至看了年轻女性一眼，都骂自己是禽兽；学习、工作、生活中不敢和女性正常交往，不敢和女性说话、接触；不敢谈女朋友；有一些成家戒友因为戒色而不碰老婆，导致夫妻矛盾、家庭不合；更有甚者，出现了一种厌恶仇视女性的现象，只要看到有女性长得漂亮或者穿着稍微暴露一点的，就把她们当做勾引自己“破戒”的吸精鬼、红颜祸水、女性是男性在世上最大的过患……等等，这种畸形的心理严重影响到了戒友与异性的正常相处和日常生活。

现在“后弘期”戒色时代的戒色界特点是什么？正误并存、泥沙俱下。很多不正确的戒色理论方法表面看起来非常正确，而且比正确的戒色理论方法更受到广大戒友的欢迎和追捧，更加流行。没有一双辨别真伪的“火眼金睛”，戒友很难辨别戒色法的真伪，自己走错了戒色路都不知道。

戒色需要一双辨别真伪的“火眼金睛”。现在就送大家一双“火眼金睛”：戒色是回归正常人的生活（正常是指符合国家法律与道德要求的思想行为），凡是不符合正常人思维、不符合人之常情的戒色行为，基本都是错误的。这就是判断一个戒色理论方法是否正确的“火眼金睛”（标准）。

戒色能否看女人？我们现在就运用这双“火眼金睛”来照破真相。在回答这个问题之前，反问大家一句：戒色是回归正常人的生活，请问正常人在生活中是否害怕看女性、不敢看女性？答案是：正常人在生活中不害怕看女性、是敢看女性的。

如果一个戒色法让你害怕看女性、不敢看女性，这种戒色状态是正常人的状态吗？显然是“不符合正常人思维、不符合人之常情的戒色行为”，这个戒色法肯定是错误的，这还用问吗？

戒色是回归正常人的生活，如果你因为戒色，连女性都不敢看了，不敢正常交往了，就算你戒色成功了，你怎么回归正常人的生活？你怎么正常地和女性交往、谈恋爱、结婚、生子？你怎么过正常人的生活？你这样戒色，不就戒成一个戒色怪物了吗？这样的戒色，你觉得正常吗？是你需要的戒色吗？

可是，有戒友开始怀疑了，你们前辈不是说在大街上看到女性不要看第二眼吗？没错，前辈是说过这话，但前辈的真正意思是不要盯着看女性，没说不要看女性的话。可是前辈的这句话被现在的某戒色法推到了一个极端：不要看女性。这样的戒色观点就错了！

戒色能否看女人？正确答案是：可以看，但不要盯着看。戒色是回归正常人的状态，看到女性没什么大惊小怪的，看完就过去了，不必放在心上，自然面对女性就对了，这才是正确戒色。

盯着看女性，一则你定力不足会心旗摇荡，容易导致意婬而戒色失败；二则从人际交往的礼仪来看，也是失礼的行为。盯着看女性，是一个极端，是错的。不能看女性，是另一个极端，也是错的。戒色不能走极端，应该走中道：可以看女性，但不要盯着看。

当然，具体情况要具体对待。在跟女性说话的时候，眼睛要看着对方，这是基本的礼貌问题。如果不是倾听和交流，你一直看着女方，很不礼貌。总之，正常人是怎么和女性交往的，你就怎么和女性交往。

因为戒色而不敢看女性，不敢和女性交往，视女性如同洪水猛兽，这样戒色是走极端的行为，绝对是错的。在以前“前弘期”、“中弘期”戒色时代根本不存在这种现象，也就是现在“后弘期”戒色时代才出现这种不可思议的奇葩现象。

“前弘期”、“中弘期”戒色时代的戒友们，因为戒色而恢复了阳光自信的心态和强大的气场，看到女性一点都不怯场，与女性对视很坦然，内心思无邪，不会有乱七八糟的想法，与女性侃侃而谈，很自然的交往。对比现在的戒友因为戒色而不敢看女性，简直是天壤之别。如果是因为某本戒色书或某个戒色法导致你戒色不敢看女性了，那你就要舍弃这些了，因为这些都不对。

戒色期间能不能交往女友谈恋爱呢？当然可以。

戒色是回归正常人的状态，就是正常的和女性交往、谈恋爱、结婚，过正常人的生活，而不是要你一辈子不结婚。如果因为戒色而不敢看女性，不敢和女性交往，如何谈恋爱、结婚？如何过正常人的生活？戒色期间到了适婚的年龄，在保持对女方的尊重、不发生婚前性行为的前提下，正常健康的与女性交往、恋爱完全是可以的。谈恋爱时与女方交往要注意尊重女性，不要起非分之想，始终保持自我克制，正常合理的交往，不和女友婚前同居或发生婚前性行为。因为婚前不发生男女性行为就是戒色的内涵之一。

戒色期间，已婚戒友如何处理夫妻房事？在和女友正式结婚之后，就是夫妻关系，可以和自己的妻子发生性行为，这是国家法律和道德层面认可的。然而，要节制男女性行为，不可纵欲，以保养身体、爱护精神。

健康正常的戒色，绝对不是厌恶、仇视、丑化女性的，绝对不是让你无法正常和女性交往的，绝对不是让你无法过正常人生活的。如果是，那一定是戒色伪法。

戒色能否看女人？大家现在还有疑问吗？

附录：

“戒色是回归正常人的生活（正常是指符合国家法律与道德要求的思想行为），凡是不符合正常人思维、不符合人之常情的戒色行为，基本都是错误的。”这是判断一个戒色理论方法是否正确的“火眼金睛”（标准）。

大家有了这双“火眼金睛”，要学会举一反三自己独立思考运用。请继续思考：没有手婬恶习的正常人，是不是也天天念诵某断念口诀、天天练习观心断念和心魔斗呢？答案是根本没有！没有手婬恶习的人又怎么会去看戒色文章？怎么会去了解并使用这些方法？无恶习可戒，没必要用嘛！

佛家没有“断念口诀、观心断念、提升觉悟斗心魔”这一说。学佛的人是念佛持咒（戒色可以借鉴，用来化解婬心），但是没有一个在家学佛人、出家修行人天天念诵某断念口诀、天天练习观心断念和心魔斗的。

“中弘期”戒色时代的戒色前辈们之中，没有一个人是用“断念口诀、观心断念、提升觉悟斗心魔”这些方法戒色的，戒色成功的人反而很多。

洗脑、觉悟、断念口诀、观心断念、斗心魔，这些方法是正常人、佛家修行人、戒色前辈谁都不用的！戒色该不该用这些方法，大家自己思考吧。

戒友小向读后感：

说到自己的痛点上面了，大学的时候学了《戒为良药》，上面说洗脑成功的标准就是看到美女第一印象是没有美女这种感觉，白骨观等。搞得自己都不敢看女性，觉得对女性有兴趣是一种罪过，太极端了。异性相吸是正常的反应，也是正常的需求，把人性都遏制呢，就是有问题了。孔夫子说“发乎情，止乎礼”，把欲望用礼来节制，执行七部曲，让自己的生活充实起来就好了。戒色要走中道，像正常人一样谈恋爱，结婚后正常性生活，婚前禁欲，婚后节欲。

“心魔”到底有没有？

（按：本节内容为戒色论坛管理组集体执笔）

在当前戒色界中广泛流传着一个热词：“心魔”。目前各大戒色贴吧、戒色平台、QQ群、微信群，只要有戒友的地方，几乎人人都在谈论“心魔”，已经到了“无心魔，不戒色”的地步。

目前整个戒色界大约98%的戒友张口闭口都是“心魔”，全都陷入了“和心魔斗，其乐无穷”的集体狂欢之中。我们这些老前辈们看到这种奇异现象，好生纳闷：哎呀，这都是怎么了？怎么现在的戒友都魔障了？！

“心魔说”是什么时候出现的呢？

在戒色老前辈们的记忆中，2011年之前的时代，也就是2002年到2011年之前的“前弘期”、“中弘期”戒色时代，在所有的戒色网站平台、戒色前辈、戒友之中，都没有听说过“心魔”这一说。到了2011年之后的“后弘期”戒色时代，戒色吧和《戒为良药》出现了，然后《戒为良药》提出“心魔”这一说，之后“心魔”这个词才在广大戒友中流传开来。

“心魔”到底有没有？

如果按照“后弘期”《戒为良药》的戒色观点来看：“心魔”是有的。

如果按照“前弘期”、“中弘期”戒色前辈们的戒色观点来看：“心魔”根本不存在！

有些戒友说自己被“心魔”虐，请问这些戒友：“心魔”是个什么东西？你能拿出来让我们看看吗？如果你拿不出来，你怎么能说有“心魔”呢？既然没有“心魔”，对一个不存在的东西天天喊打，不可笑吗？拿虚幻的“心魔”吓唬自己，不是没事找事吗？戒友老斗士在《魔头现形记》一文中有句诗说得好：“心魔实非有，庸人虚中构，捕风欲除净，枉添几多愁。”

既然“心魔”没有，可为什么很多戒友却相信呢？还形成了普遍信仰呢？我们来看下面这个故事：

春秋的时候，在孔子学生曾参的家乡费邑，有一个与他同名同姓也叫曾参的人在外乡杀了人。有人听说了慌忙跑去告诉曾子的母亲：“不得了啦，曾参杀了人。”曾子的母亲说：“我的儿子是不会杀人的。”没隔多久，又有一个邻居跑到曾子的母亲面前说：“曾参真的在外面杀了人。”曾子的母亲仍然不信，还是坐在那里不慌不忙地穿梭引线，照常织着自己的布。又过了一会儿，第三个报信的人跑来对曾母说：“快跑吧，曾参真的杀了人。”曾母心里骤然紧张起来，急忙扔掉手中的梭子，端起梯子越墙逃走了。这就是《曾参杀人》的典故，出自《战国策·秦策二》。

故事中的确有个曾参杀了人，只是同名不同人，邻居传话实属一种误会。曾参是孔子的第二大弟子，以孝行著称，按理说他的母亲最了解他，对曾参不会杀人应该有坚定的信念。可是曾母却不能坚持初衷，听人家重复了三次，就真的以为自己儿子杀了人，因而爬墙逃走。即使是不符合事实的话，如果说的人多了也会动摇一个慈母对自己贤德儿子的信任，何况其他人？

俗话说“众口铄金”，一个不实言论经过众人传颂之后，假的也会变成真的。由此可见坚持正确的观点是多么困难的一件事！鲁迅说，世上本来没有路，因为人走的多了，路就有了。同理，世上本来没有“心魔”，只是喊叫的人多了，“心魔”就出现了，魔由人兴啊！“心魔说”的信仰就是这样形成的。

《戒色七部曲》是戒色论坛众多前辈成功经验的归纳总结，论坛前辈们只承认有婬欲心，不承认有“心魔”。对付婬欲心，《戒色七部曲》绰绰有余。每天认真落实《戒色七部曲》，98%的婬念都被七部曲日课提前化解掉了。万一起了婬念怎么办？《戒色七部曲》的辅助方法“降念八法”就派上用场了，化解婬念之后，彻底放下“降念八法”，每天继续落实《戒色七部曲》日课。

很多戒友因为之前看过《戒为良药》，先入为主了，在落实《戒色七部曲》的时候念念不忘《戒为良药》的戒色理论与方法，根本放不下，这样是有严重问题的。《戒为良药》的戒色观点对于落实《戒色七部曲》的戒友来说根本不适用，下面逐一分析：

因为《戒色七部曲》没有“心魔”这一说，所以“心魔、心魔怂恿、心魔套路”这些观点对于认真落实《戒色七部曲》的人不仅完全不适用，而且多余。

因为《戒色七部曲》没有“心魔”这一说，所以“戒色神力来源于学习”、“学习提高觉悟、觉悟战胜心魔”、“补强觉悟”、“提升觉悟才是王道”“屡戒屡败的原因是洗脑不彻底”（洗脑论）这些观点对于认真落实《戒色七部曲》的人完全不适用。“心魔”都没有了，看文章洗脑提升觉悟有必要吗？不需要了！《戒色七部曲》的读书不是《戒为良药》的洗脑论、觉悟论，不是洗脑提升觉悟对抗心魔，而是明理修身，知道如何落实七部曲修身改过。

因为《戒色七部曲》没有“心魔”这一说，“断念口诀、观心断念、断念之刃的精深磨砺”这些观点对于认真落实《戒色七部曲》的人完全不适用。“心魔”都没有了，你断个什么？斗个什么？“心魔”都没有了，断念之刃还需要磨砺吗？不需要了！切个豆腐啥的，或许用得上。

因为《戒色七部曲》没有“心魔”这一说，“欲望休眠期、破戒高峰期、戒色厌倦期” 这些观点对于认真落实《戒色七部曲》的人根本不存在。确实不存在，很多认真落实《戒色七部曲》的戒友根本没有碰到什么这个期、那个期的，一戒到底直接就成功了。大概只有按照《戒为良药》观点戒色的人才会有吧？

因为《戒色七部曲》没有“心魔”这一说，“50种破戒类型”对于认真落实《戒色七部曲》的人完全不适用。比如“50种破戒类型”的“情绪破戒”，我们这些戒色前辈在情绪低落的时候怎么没有破戒呢？很多戒友情绪低落的时候也没有破戒啊？这怎么说？一旦认同“情绪破戒”，那你情绪低落时就真的很容易破戒了。为什么？因为你被心理暗示了“我情绪低落了，我要破戒了”。你不破戒才怪！你不破戒谁破戒？

再说“50种破戒类型”的“周末破戒”。有些戒友因为这个观点周末都不敢在家里待着了，不就戒个色，有必要吗？难道你一辈子在周末都不敢待在家里了？这样戒色不正常了吧？

还有“独处破戒”，一独处就容易破戒？如果你相信那你就完蛋了，你这一辈子总有很多独处的时间，你怎么办？一辈子都破戒，成功无望了吗？

“50种破戒类型”有些个别观点可以参考一下，可是其中很多观点是有问题的。最大的问题就是会让戒色者执着在戒色上，时时刻刻都忘不掉戒色，这样戒色就走偏了。前辈们说过“色是忘掉的，不是戒掉的”，如果真把《戒色七部曲》日课落实到位了，你真的可以忘掉色并戒掉色的。你学“50种破戒类型”等于时时刻刻提醒自己在戒色，时时刻刻你都忘不掉色了，你还想成功？不是作茧自缚吗？

总之，对于认真落实《戒色七部曲》的人来说，需要“50种破戒类型”吗？不需要了！

再说“戒断反应”。有一位戒友因为迷信“戒断反应”闹了一个笑话，他问“大家有没有戒断反应是一直放屁的？”放屁多都能联想到戒色，真可以！怪不得有戒友批评他“你自己吃多了还是吃坏了？什么都怪戒色？你真牛！”正常人的思维是：放屁多一般是脾胃有问题，应该去看医生。戒色都戒的没有正常人的思维了，还超越常人逆袭人生？拉倒吧！

戒色要有正常思维，不要身体一有反应就疑神疑鬼的怀疑是“戒断反应”。“戒断反应”可能在个别戒友身上有过，但是不等于所有戒色的人都有“戒断反应”。我们从来没有听说过以前的戒色前辈说起“戒断反应”这个事，我们这些前辈戒色的时候也没有发生过“戒断反应”。所以，不要把出现在个别人身上的“戒断反应”扩大化，当成普适性的真理，把正常的身体疾病往“戒断反应”头上套。对于“戒断反应”这个观点看看就行了，不必执着。

为什么《戒为良药》的戒色核心是修心？因为“心魔”存在，需要修心来和“心魔”斗。为什么《戒色七部曲》的戒色核心是修身？修身包含了修心，但不是和“心魔”斗，因为没有“心魔”这一说。

综上所述，《戒为良药》提出的戒色理论方法，诸如：心魔、心魔怂恿、心魔套路、戒色神力来源于学习、学习提高觉悟觉悟战胜心魔、补强觉悟、提升觉悟才是王道、屡戒屡败的原因是洗脑不彻底（洗脑论）、断念口诀、观心断念、断念之刃的精深磨砺、欲望休眠期、破戒高峰期、戒色厌倦期、50种破戒类型（情绪破戒、周末破戒、独处破戒以及其他破戒类型）、戒断反应、戒色核心是修心……（包括该书中提到的其他戒色理论而本文没有提到的）等等，对于落实《戒色七部曲》的戒友来说真的是不适用，必须统统放下。

《戒为良药》的戒色理论与方法是建立在“心魔说”基础之上的，而《走向光明》的戒色理论与方法是建立在“系统戒色论”基础之上的，根本不承认“心魔说”，是另外一个完全不同的戒色体系。二者完全不同，大家明白吗？

为什么用《戒色七部曲》戒色，必须要专修《戒色七部曲》日课、专看《走向光明》？为什么用《戒色七部曲》戒色，必须要彻底放弃《戒为良药》的所有戒色理论与方法才能有效？

因为《走向光明》（《戒色七部曲》）与《戒为良药》是两个完全不同的戒色体系，二者的立论基础完全不同，理论方法完全不同。《戒色七部曲》不兼容《戒为良药》的戒色理论与方法，参杂《戒为良药》的戒色理论与方法来修《戒色七部曲》，一定会破坏《戒色七部曲》的强大戒色威力！

只要能转变思维彻底放下《戒为良药》的戒色理论与方法，专心学习《走向光明》，每天认真落实《戒色七部曲》日课，你很快就会感受到《戒色七部曲》的强大戒色威力与效果，很容易突破70天、100天，乃至终生彻底戒除也是很容易做到的！

现在严肃警告大家：《戒为良药》提出的心魔说，是有严重问题的！戒色就是戒色，搞什么心魔？你当戒色是在修仙？还是修炼武侠小说里的内功大法？不就是戒一个坏习惯吗？居然和心魔扯上关系了，整得神神叨叨的，戒色不能平实一点、接地气一点吗？哗众取宠、华而不实！严重反对这个心魔说法！

各位戒友，你们不要再整天念叨什么心魔了！你们连一点修道功夫境界都没有，哪有资格谈心魔？有句话评价“心魔说”，说得一针见血：法都不曾修，何来心魔？

论坛严肃警告大家：如果你整天神神叨叨的念叨心魔，没有魔，也被你念叨出来魔了，小心邪魔附你的体！魔是哪来的？都是你整天念叨招来的！为什么会招魔？原理就是《易经》说的“同声相应，同气相求”（同频共振原理），你念叨魔，魔就来找你！魔不找你，找谁？你们根本没有通过实修持诵来护持自己，还天天念叨心魔，这是非常危险的事，真有可能被邪魔附体！事实上，现在已经有戒友因为信《戒为良药》的“心魔说”，整天念叨心魔而被魔（邪祟）附体了！这是人命关天的大事，论坛很严肃的说这个事，这绝对不是和大家开玩笑！

戒友天道酬勤的反馈：

我感觉我学了《戒为良药》之后，搞得神神叨叨的，被附体了，这么多年我被附体折磨的苦不堪言。多年来我找过很多出马仙，也找过道士，拜过斗，做过清附体道场，念过经文咒语，放过生，烧过元宝，到现在为止还没有解决问题。神神叨叨的很容易感召附体。

回到前面的话题：心魔到底有没有？

“中弘期”众多戒色前辈的观点认为：

1、哪有什么心魔？根本不存在！别没事找事自己吓自己。

2、《戒为良药》提出的以“心魔说”为代表的一系列戒色理论方法仅仅是飞翔的一家之言，不能成为整个戒色界的戒色共识。戒色界戒色方法众多，《戒为良药》的戒色理论方法不是戒色必用方法、必走之路，不用《戒为良药》的戒色法完全可以戒掉婬习。

那些“前弘期”、“中弘期”对戒色界产生深远影响、有重大贡献的戒色前辈们，都没有用过《戒为良药》的方法，戒色与人生反而都很成功。反观现在，《戒为良药》方法在戒色界广泛流行了10年，影响了几百万戒友，用其方法者无数，目前除了飞翔一人在戒色界风光无限以外，又有几人成功了？又有几人成为戒色界栋梁之才？正所谓：戒色方法千千万，何必受困“良药”法？

3、与心魔缠斗，是戒色歧途。论坛不承认有“心魔”，不赞成《戒为良药》的戒色理论方法，论坛有自己独立的戒色理论方法体系，我们按照自己的戒色路子走。

戒色道路有很多，既有崎岖难行的羊肠小道，又有平坦易行的阳关大道。别人是什么道我们不知道，我们坚信：戒色论坛的道是平坦、通顺、易行的阳关大道。

至于你想走哪条道？各位戒友自由选择！

【读后感】戒友大瓜

戒色需要一颗平常心，没必要把欲望说成心魔，将其妖魔化。戒色，本质不是战胜原本就不存在的心魔，而是换一种生活方式，将生命重心放在工作学习奋斗上，放在现实生活中，做一个敢于承担责任的积极向上的入世强者！

点评：欲望是你的一部份，把欲望说成心魔，那你也变成心魔了？戒色是干死心魔，要不要把你自己也干死？

【读后感】戒友净凡

人是由七情六欲组成的，把情欲提出来造个心魔和自己对战，正常人能这样搞吗？什么是心魔？不就是自己的念头嘛，不理它就自然消失了。凭空给自己捏造个假想敌，天天和虚幻的东西做对，这是正常人该干的事？长期下来正常人也给你整成精神分裂症了。

点评：是啊！长期下来，正常人也给整成精神分裂症了。

【读后感】某戒友

被心魔问题困扰了好几年，每天想着断念，每天闷闷不乐、抑郁、焦虑。读了“心魔到底有没有”解决了多年疑惑！也坚定了按《走向光明》这本书指导自己戒色的信念！

点评：“心魔说”就是一个大坑，你信了就是自己坑自己，就是没事找事自己作死！

天下人苦心魔久矣，今日一击而破之。戒色“心魔说”，从此可以休矣！

直截根源七部曲，寻枝摘叶我不能

——戒色不能太执着

有位戒友一边落实《戒色七部曲》，一边在研究《戒为良药》的“50种破戒类型”。前辈劝他放弃研究“50种破戒类型”，结果这位戒友不听劝，反而振振有词地说：“我相信后人的戒色理论方法总有超越前辈的地方。”

果真如此吗？

如果说《戒为良药》对手婬危害的论述超过了所有的前辈，这一点可以肯定，没有错。如果说《戒为良药》的戒色理论方法超越了前辈，简直是笑话！《戒为良药》的戒色方法不但不能让戒友戒掉色，反而让戒友越戒越色，还把很多戒友整出了一系列的心理疾病，白白浪费了戒友的时间精力。

就拿“50种破戒类型”来说，表面看起来是给戒友好心提了醒，实际上让戒友陷入了执着戒色的大坑，时时刻刻都忘不掉戒色，这样戒色很痛苦，效果还不好！以前的戒色前辈们根本就没有看过“50种破戒类型”，他们照样没有破戒，照样戒得很好。相反，现在有些戒友自从看了“50种破戒类型”之后，一到情绪低落、周末、独处……等“50种破戒类型”提到的情景，就提心吊胆的，因为害怕情绪破戒、周末破戒、独处破戒等情况发生。学习“50种破戒类型”反而起了副作用，搞得自己心情很紧张。

正确戒色道路是什么？

一句话：既要认真戒色，又不能太执着戒色。这是包含辩证法思想的对立统一，是走中道的正确戒色道路。

“既要认真戒色，又不能太执着戒色”这句话说起来容易，做起来很难。不过前辈已经为大家探好了路，只要照做就可以轻松做到这一点，这条路就是：每天认真落实《戒色七部曲》日课。《戒色七部曲》让你处于忘记戒色的轻松状态，日课落实到位了就自然而然戒色成功了。换句话说，“色是忘掉的，不是戒掉的”就是对“既要认真戒色，又不能太执着戒色”的通俗化诠释！

“50种破戒类型”固然有一些可取之处，但是这个理论存在一个非常重大的缺陷：如果你执着到这个理论上面，很容易把自己搞得时时刻刻都忘不掉色，时时刻刻都担心破戒，犯了执着戒色的大忌，与正确的戒色道路（“色是忘掉的，不是戒掉的”）是背道而驰的。这样执着戒色就走偏了，不但戒得很痛苦，而且效果还很差。这就是为什么前辈让大家落实《戒色七部曲》的时候，不建议大家学习《戒为良药》的戒色理论方法、不提倡学习背诵“50种破戒类型”的根本原因！

“50种破戒类型”只说了“外拒婬境、内降婬念”这两点，抓住根本做到这两点就足够了，何必枝枝而伐，叶叶而摘？如果看了也仅仅做个参考，不要执着在上面，最好忘掉。没有看的人，根本不用去看。戒色关键在于落实行动，又不是文化课理论考试，你背“50种破戒类型”，不累吗？就像庄子寓言一样，混沌本来没有分别心活得很好，被凿开七窍有了分别心之后，反而死了。

《戒色七部曲》的戒色策略就如同《了凡四训》所言：“种种诸过，不必逐类寻求。但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。如太阳当空，魍魉潜消，此精一之真传也……如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？”

具体分析：

种种诸过，不必逐类寻求：戒色不必学习背诵“50种破戒类型”。

但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上，如太阳当空，魍魉潜消：七部曲让你的身心充满正能量，婬邪之念自然就消失了。如同太阳当空普照，魍魉（婬邪行为与意念）自然远遁潜藏而消失。根本不必用某个方法天天去断念。培养正气才是戒色与戒意婬（断念）的根本法，而不是和婬念没完没了地斗。

此精一之真传也：这种“正气存内，邪不可干”的高明戒色策略是“中弘期”戒色前辈们口口相传的戒色秘诀，到了“后弘期”戒色时代已经失传了，很多戒友都不知道了，才会出现戒色伪法大流行的怪现象。

如斩毒树，直断其根：《戒色七部曲》直接净化了婬念的根本——婬欲习气，让戒友的婬心变淡、婬念很少起。

奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉：哪里用得着背诵“50种破戒类型”这些细枝末节，何必时时处处提防婬念，让自己无法摆脱戒色的执着念？

一句话总结：“直截根源七部曲，寻枝摘叶我不能”。但得本，何愁末？“50种破戒类型”是细枝末节，《戒色七部曲》抓住了戒色的根本，又何必在细枝末节上斤斤计较？枝枝而伐，叶叶而摘？

落实《戒色七部曲》一定要先倒空自己，彻底放下《戒为良药》，专学《走向光明》是有深刻道理的。可是有些戒友就是不听劝，自作聪明反而是自找麻烦。以前的戒色时代没有多少戒色文章，也没有太多的戒色理论，那个时代的人戒色反而容易成功。现在的时代，戒色文章和戒色理论越来越多，戒色反而变成一件很复杂、很难的事了，这些戒色理论变成了套在戒友头上的枷锁。戒色本来是很简单的事，现在被人为复杂化、高难度化了。

《戒色七部曲》的出现是时代的召唤，使戒色返璞归真、化繁为简，重返简单、质朴、轻松之路！

中篇

戒色能否用不净观与白骨观

能否用不净观、白骨观来戒色？论坛前辈认为：不净观、白骨观是佛家的修行法，这些方法比较深奥，除非有高僧大德亲自指点你其中的诀窍，否则自己盲修瞎练很容易出问题。由于戒友很难有此高人指点的机遇，因此不建议大家使用。

以下是戒友“酉月生的小白”使用不净观、白骨观戒色的不堪经历：

哎，我早点遇到论坛就好了。我虽然没有被飞翔的“断念口诀”误导，但是却被飞翔提倡的“不净观、白骨观”影响了。

没遇见论坛之前，我用“不净观、白骨观”对治意婬，开始效果还好。后来渐渐演变为“不净观、白骨观”强迫症，看见现实生活美女或者网络上的美女，就会条件反射用“不净观、白骨观”。意婬是没了，但是却养成了强迫症。哎，坏的方法害死人。“不净观、白骨观”跟“观心断念”一样属于上根器的人、一辈子不碰女人的修行人士学习。我以后还要娶妻生子，那我以后看见自己的老婆就条件反射想到“不净观、白骨观”，那还怎么生孩子？太恐怖了……

我用“不净观”表现为：看见现实美女或者网络美女就会自动条件反射，想象她起床不修边幅、素颜朝天脸色惨白或者暗黄的肤色，总之是想象她不好看的一面。完全把女性想象成丑陋的，把女性变成了“对立面”。哎，我真的没有慧根。

这个“不净观”与飞翔的戒色十规——视线管理（看见诱惑美女马上避开、不停留、不聚焦、不回看，避色如避虎）异曲同工，也是把女性变成了“对立面”。不同点是“不净观”把女性想象素颜丑陋一面，有点瞧不起蔑视女性的意思。飞翔的戒色十规——视线管理则是避色如避虎，躲着美女，有点鬼鬼祟祟、偷偷摸摸见不得人的感觉。

现在很多学习戒色七部曲的人，每天还在日课中描述自己是否看美女了，有没有第一时间避开美女……男人纵欲脸色不好看，那是自己找的。女人每个月大姨妈脸色自然不好看，所以要用化妆品掩盖脸色，这是女性生理特点，老天爷决定的。怎么能用“不净观”条件反射的强迫思维去对治女性正常的生理特点呢？这本来就不科学。希望论坛写一篇“白骨观、不净观”对治意婬的弊端。

我现在独处有意婬、婬欲念头的时候，我就用“降念八法”（对治），一边念“南无观世音菩萨”，一边来回转圈圈散步，或者再加上思维法回忆被邪婬伤害的过往，婬欲念头很快消下去。目前戒色50天，一定要挺过“黑暗时期”，加油！

从这位戒友的感悟，提炼出以下几个观点：

一、“不净观、白骨观”跟“观心断念”一样属于上上根器人用的方法，一般根性的戒友没有高人亲自指点，自己盲修瞎练很容易出问题。一般戒友妄用“观心断念”戒色会出现断念后遗症等一系列问题，这点在《再谈如何断念》一文已经彻底指出弊端并驳斥了。

二、戒色应该走中道，把女性变成了“对立面”进行丑化，显然是走极端了，正确的戒色不应该如此。

三、盯着看女人是一个极端，戒色前辈不提倡。然而《戒为良药》把这一点推向了极端，戒色不能看女人，这又是一个极端，也错了。戒色应该走中道，在尊重女性的前提下，秉持“发乎情、止乎礼”、不发生婚前性行为的原则，和女性正常守礼的交往才是正确的。女性戒友对待男性同论。关于戒色如何看待女性的问题，论坛有专题文章，建议大家自己去看。

四、“戒色是回归正常人的生活（正常是指符合国家法律与道德要求的思想行为），凡是不符合正常人思维、不符合人之常情的戒色行为，基本都是错误的。”这是判断一个戒色法和戒色理论是否正确的标准。根据这一标准，对于某些戒色理论方法是否正确，大家独立思考后就会得出结论，不必以某个戒色名人的话为根据，不必盲目迷信他，不论这个人在戒色界的名气有多大。

五、很多戒友之前看过《戒为良药》，深受其影响，被洗脑了。转用《戒色七部曲》戒色，必须彻底放弃忘记《戒为良药》的那一套理论方法，否则很难走出戒色困境！取而代之的是，多看《走向光明》这本书，以正确戒色观代替错误戒色观。这位戒友用论坛前辈的“降念八法”对治婬念，很快就见到效果了，这是对的。也证明了跟着“中弘期”戒色前辈的戒色路子走，是不会错的。

总之，戒色不建议大家使用不净观、白骨观，因为存在流弊问题。用《戒色七部曲》戒色已经绰绰有余了，何必多此一举？

你是否走错了戒色路

成功戒色必须具备两大要点：“端正的态度+正确的方法”，这两点缺一不可。仅仅态度端正而没有遇到高效戒色法，往往努力了很多年也很难成功；如果遇到了高效戒色法却没有端正的态度，戒色也不会成功。

很多戒友用某个流行的戒色方法戒了好几年，他们的态度很端正，却依然屡屡失败。然而这些戒友从来没有怀疑过这个方法，却认为是自己的问题。这些戒友，你有没有想过：这可能是方法的问题，根本不是你的问题？

某些成功者的戒色文章讲的确实很有道理（否则你不会相信），但是有道理的未必实用、有效。前辈的一部分观点正确，不表示他的所有观点都正确。很多戒友学习成功者的经验时，缺乏自己的独立思考，先入为主地认为别人说的都是对的，从没有想过用自己的实践来检验别人的观点与方法是否正确。显然他们忘记了一句话：实践是检验真理的唯一标准。这句话希望某些走错戒色路的戒友好好思考一下。

送一句话，希望大家反复品味：“我们总想跟随别人的脚印前行，总觉得跟随别人的脚步走准没错，有时候可能是对的，可有些时候别人走过去了，自己却掉坑里了……”

如果某个戒色成功者的方法你用了3～6个月甚至更长时间，完全按照他的要求去做了，态度是端正的却屡屡失败，没有太大收获与进步，你亲身验证的结果和这个成功者所说的不一致，你就要思考这个方法是否可能存在缺陷？或是根本不适合你？你就要果断换方法了，可以试一试《戒色七部曲》。

《戒色七部曲》不存在秘不外传的诀窍，不需要老师来单独指导你。《戒色七部曲》入手容易、见效快，是一个连小学六年级学生都可以自学学会的方法，只要态度端正，肯认真落实，人人都可以戒色成功。

下篇

能否学习西方灵修学

由于看到目前戒色界很多戒友受到某些戒色名人的影响，都开始学习西方灵修学，所以有必要公开谈谈我对西方灵修学的看法，不希望大家再走我已经走过的弯路。

我学习西方灵修学比较早，大概是从2009年开始的。西方灵修学的书我以前看了不少，从台湾灵修女作家张德芬的《遇到未知的自己》这本书看起，一口气买了数十本西方灵修学书籍，花了不少钱。当时我很痴迷灵修学，感觉发现了一片新天地，在那几年里如饥似渴地学习灵修理论。看了灵修电影《秘密》，一度很相信“吸引力法则”。包括非常有名的西方灵修学家埃克哈特·托利写的《当下的力量》、《修炼当下的力量》等书，我都阅读过。直到后来我看了美国灵修学作家乔·维泰利写的《零极限》这本书之后，我终于把西方灵修学放下了。《零极限》这本书其实是把“吸引力法则”给否定了。

所谓“灵修”，就是身体的修行（锻炼）、心智的修行（学习），通常被理解为灵性的修行。灵修研习者致力于通过各种手段方法，追求发自内心的喜乐、平和。以前常和宗教联系起来，现在已逐渐脱离宗教，被更多应用到个人成长领域。最常见的如某些流派的瑜伽、塔罗、星座、吸引力法则、奇迹课程、家排疗法等都属于灵修的范畴。

西方灵修学是怎么来的呢？上个世纪少数欧美人士来到东方的中国、印度等地区，学习了一些佛教、道教、瑜伽等方面的知识，回到欧美之后结合基督教的修灵法、现代心理学，东拼西凑搞出了一套灵修学。此学术在欧美慢慢传播开来，给生活在物欲横流、人心浮躁的现代社会中一部分人带来心灵的慰藉。后来这股灵修风气慢慢传入中国，由于部分国人崇洋媚外认为这种修法高明，于是趋之若鹜。这些国内的灵修者当中，除了普通民众还不乏一部分高级知识分子。为了让民众容易接受，灵修慢慢中国化，从欧美翻译过来的灵修书除了运用佛、道原有名词之外，还借助很多现代术语，什么高维、二元对立、磁场、心理疗愈、身心灵成长课程、心灵导师之类的字眼，包装得非常高大上。于是，灵修在中国扎了根，开始迅速发芽成长，灵修人数越来越多。

西方灵修学是否究竟呢？我的体会是，西方灵修学是有一定道理，可以给人一些启发，但是总体来说理论不究竟、不成熟，甚至存在自相矛盾和错误的理论，比如“吸引力法则”等。

西方灵修学不究竟的原因体现在：

（一）先天基因的缺陷，导致西方灵修学不究竟。

从西方灵修学的历史可知，西方的灵修学是东方佛家与道家修行、印度瑜伽修行、西方基督教义神学思想（基督教修灵）、西方现代心理学的混合产物。这种不东不西、东拼西凑各种理论混杂的先天基因，决定了灵修学难以实现理论和方法的统一，内部派别的理论和方法自相矛盾，难以调和。

（二）无法产生一个划时代、集大成式的人物，导致西方灵修学不成熟。

任何一个领域的成熟，一定要出现一个划时代、集大乘式的人物。这个集大成者的成就不仅影响本圈子，而且影响全社会，非圈内的人一样公认他为该圈的领袖。例如释迦牟尼，非佛教徒也认为他是佛教的代表，没有人会反对。儒释道三家学说的思想之所以历经千年历史长河的考验，依然璀璨夺目、照耀千古，就是因为出现了孔子、老子、释迦牟尼这三位圣贤，分别将三家学说提升到一个至善至美的成熟境界，使后人在这个领域才容易修学成功，不会走偏。凡是没有出现这样一个大人物的领域，你去修学都是浪费时间。

灵修是近代兴起的，目前为止没有出现一位划时代的伟大人物。灵修圈子里有人会说某某大师就是这样的人物，只能说是这个圈子一部分人的一厢情愿。灵修圈内一部分人追随的大师，一定会被该圈内另一部分人否定，因为另一部分人有他们心目中的大师。换句话说，灵修圈内找不到一个公认的集大成者，不像孔子、老子、释迦牟尼是儒家、道家、佛家公认的大师，没有人有异议。灵修学领域至今没有一位灵修导师可以达到孔子、老子、释迦牟尼的思想境界与修证境界，今后也很难出现这样的人物。没有伟大人物的出现，这个领域就无法成熟。

我当初学习西方灵修学几年之后，发现西方灵修学虽有一些可取之处，但是存在自身理论不成熟、自相矛盾的地方。灵修学的理论表面看似很正确，但是对于解决现实世界的一些问题作用不大，与心灵鸡汤无异。长期学下去就是浪费自己的时间精力，而且会脱离现实社会。比如，运用“吸引力法则”获得人生幸福的灵修理论完全是瞎扯，远不如在现实生活中努力奋斗和修身积德来的实在。于是，在沉迷西方灵修学大概六年之后，经过深刻反思，我果断跳出灵修学，回归中华传统文化。

目前戒色界很多戒友由于受到《戒为良药》的影响，都开始学习西方灵修学。那么，西方灵修学可不可以学呢？

西方灵修学虽有一定可取之处，但是不赞成大家去学习西方灵修学。我已经走了五、六年的弯路，不希望大家再走我的弯路，白白浪费时间。试问人生有几个六年？与博大精深的中华儒释道三家学说相比，西方灵修学无论理论还是实践全部都在半路上，根本没有到家。西方灵修学不过百年的历史，而儒释道三家文化具有几千年的历史，孰高孰低岂不是一目了然？大家与其花时间精力去学西方灵修学，不如去学儒释道三家传统文化来的更加实在。

回到戒色的话题。大家在戒色成功后，应该在每天继续落实七部曲日课的基础上（七部曲日课的实质是儒家修身之道），学习儒释道三家优秀传统文化，全面自我改造、修身立命，融入现实生活为人生理想而努力奋斗，这才是一条人生光明大道。

附录：

部分网友读后感

勇敢的心：感谢本文，之前我也接触过灵修类的书籍，作用微乎其微。的确对解决生活大事起不了多大作用，不如传统文化来的踏实。

哦：这个非常同意！我当年就是把《当下的力量》当真了，得了强迫症，差点走火入魔。真的，灵修那东西很害人。

轩阳：《与神对话》和《当下的力量》我也看过，但感觉还是没有传统文化好。那些灵修的感觉有些太邪乎了，不沾地气。

理中：我接触的也非常早，《遇见未知的自己》、《秘密》也都接触过，但太过理想化，不接地气，会获得短暂的心灵慰藉，但没法根本解决问题。勇敢面对现实，脚踏实地的奋斗，才是解决问题的正途。

谈谈“戒断反应”

“戒断反应”一词来自医学，又称戒断综合征、撤药综合征，是指反复、长期、高剂量使用某种成瘾物质后，在减量或停用时出现的症状。戒断症状有恶心、呕吐、流涕、流泪、兴奋、失眠、头晕、头痛、食欲减退、腹痛、肌肉疼痛、骨痛、疲乏、无力、发冷、发热、渴求药物等。

《戒为良药》提出戒色也有“戒断反应”，这个观点被现在的戒友普遍接受了。那么，“戒断反应”到底存不存在呢？

戒色论坛前辈的看法如下：

一、不是所有的不良身心感受都是正常的戒断反应。

从医学角度讲，戒断反应是负面、不舒服的身心感受。戒色的戒断反应的本质也是如此，良好的身心感受明显不属于戒断反应范畴。

有些戒色文章描述的一些身心症状是否真的就是戒断反应症状呢？这个问题存疑。比如失眠、头痛、发冷、发热、难受、灼烧感、眼屎多、牙龈疼，一定是戒色引起的吗？不戒色也会出现这些现象。有文章说戒断反应表现为口疮，痘痘，鼻气热，眼睛红、干涩，眼屎多，牙龈疼等。失眠，主要原因是邪婬恶习导致肾水不足、心肾不交引起的；头痛、发冷、发热可能是受了风寒发烧引起的；眼睛红、干涩、眼屎多有可能是过度看手机、熬夜上网引起的；痘痘、牙龈疼可能是你上火了导致的。

有些戒友因为练习观心断念不当而引起了断念强迫症、抑郁症、焦虑症、社恐，神经症，婬念强烈反弹，越断婬念越多，这些明明是断念后遗症，有些人却说这是戒断反应。

【案例】戒友小张

我的手婬史长达26年，2017年11月22日经一同事提醒开始戒色，已经戒了两年四个月了，至今一次未破。关于跑步，我最有发言权。我自2011年10月13日开始跑步，每天至少10公里以上，就这样一直跑了9年整。2017年12月份首次尿血，当时还以为是戒断反应。跑休了一个月后恢复跑步，还是每天至少10公里，直到2019年9月4日再次尿血，黑红色的血尿，停跑至今。今生今世戒除跑步习惯永不复跑。

点评：每天跑步10公里是剧烈运动，会大量消耗人体肾气导致严重伤身。这位戒友误把不当锻炼导致的尿血当做了正常的戒断反应，继续坚持不当运动，结果导致病情更加严重。这则案例说明，戒色过程中的不良身心感受不一定都是戒断反应，有可能是其他原因造成的。

不要把所有的身体不适症状都当成戒断反应，有很多身体不适症状根本就不是戒断反应。如果不良身心感受比较严重，建议立刻就医，而不能自作聪明的当成戒断反应耽误了病情。如果你误把疾病当成正常的戒断反应导致病情恶化，没有人会给你负责的。

二、戒友被心理暗示了，将“戒断反应”扩大化。

自从《戒为良药》提出戒断反应理论后，很多戒友被心理暗示了，不管是不是戒断反应，只要有一点身体反应就开始往戒断反应头上套了。放屁多了都怀疑是戒断反应，这是不是反应过度了？放屁多了可能是在饮食上有问题，或是肠胃有问题导致的。戒断反应理论提出之前没听说有多少人有戒断反应，该理论提出之后忽然一夜之间遍地都是戒断反应，这里面是否存在牵强附会、心理暗示的因素呢？

有位戒友说的好：“不戒色那些问题就不出现了？不一定是戒色引起的吧？难道不戒色就什么问题都没有，一戒色就什么问题都来？都往戒色身上赖了。”戒友明义对一位戒友的回复：“戒断反应都是你自己想出来的，你太在意戒色了，正常人不会在意这些。一些小感冒、身体小变化就赖上戒断反应了。”这两位戒友反思的很好。

三、戒断反应是小概率现象，而非普遍现象，真正的戒断反应并不多。

《戒为良药》认为：“SY导致的性瘾，戒断后也会出现戒断反应，绝大多数戒友在戒掉后都会出症状……以我的阅历，几乎每个戒友戒色后都会出点症状……”

论坛前辈不同意每个戒友都会出现戒断反应的观点。以飞翔个人的阅历不能推断所有戒友都会出现戒断反应。以前“中弘期”戒色时代的戒色前辈和戒友们并没有发生戒断反应。论坛前辈只记得曾经有一个手婬近20年的论坛会员在戒色过程中因头痛而想撞墙的经历，除此之外戒色论坛并没有出现大面积戒断反应的事。

论坛前辈认为：只有一小部分戒友会出现断反应，大多数戒友一般不会发生戒断反应。

四、不太赞成戒断反应理论，劝大家不要执着戒断反应。
论坛前辈认为：戒断反应成为一个理论必然是戒友中普遍存在的现象，然而戒断反应只存在一小部分戒友身上，并非普遍现象，无法上升到理论高度。因此不太赞成戒断反应理论，并劝大家不要执着戒断反应。

在戒色过程中，不是所有戒友都会出现戒断反应，也不是所有不良身心感受都是正常的戒断反应。对于小概率的戒断反应现象真的没有必要去过多关注，应该以平常心、理性、中道的态度看待戒色过程中的身心变化。

最后，论坛送大家一段话：

不管戒色的戒断反应有没有、会不会出现在你身上，都不要去管它。放下对戒断反应的执着，忘掉它，每天认真落实七部曲日课，融入生活中去好好奋斗，回归正常人的生活状态，做一个正常人吧。

正常人是不会关注戒断反应的。

树疗的真相与隐患

作者：戒色前辈集体执笔

【声明：为了戒友生命安全考虑，我们写作了本文。希望大家听取我们的忠告，并广传此文，以拯救不知道真相的戒友们。】

由于《戒为良药》这本书在戒色界广泛流传，很多戒友受到这本书的影响开始练习该书中提倡的“树疗”来康复身体。然而，经过我们的深入了解之后，发现“树疗”存在很多问题和隐患。

飞翔在《戒为良药》的《【飞翔经验：论气色及容貌气色恢复之秘技】第43季》里提出了通过“树疗”康复身体。具体练法是：选择树龄十年以上的树，站立，双手抱住树木，眉间的印堂贴住树木，然后观想树的能量通过手掌劳宫穴和印堂穴进入自己的身体，净化自己的气场。每次练习不少于2个小时，如果很忙，至少保持1个小时以上。选择白天练习，有太阳则更好。

我们认为飞翔作为“树疗”倡导者的发心是好的。然而，“树疗”存在很大局限性与安全问题：

一、树的能量不同，有好的，也有不好的，万一吸取了不好的能量怎么办？

【案例】戒友幸月二十七

我看得见气体，那次我做树疗就发现一股阴气进入我身体，很不舒服，树的气体不一样。

点评：这则戒友案例证实了我们的担忧。

二、意念导引容易出偏差。

以意念导引吸取树的能量，是有风险的，万一出偏了怎么办？

三、场地局限性太大。

能量好的大树实在不好找，让练习者很为难。

四、时间局限性很大。

白天“树疗”一站1～2小时，谁有这个闲功夫？不学习、不工作了？除非是无业、失业人员有这个闲功夫。如果晚上和阴天在树林里练，阴气太重，吸到身体里又有害。

五、神神叨叨、易出偏差。

你搞抱树疗法，路人会用异样的眼光看你，感觉你神神叨叨。有些戒友怕人看到，偷偷摸摸练树疗，心态不放松，以这种心态练习，可能会导致体内真气走偏的副作用。

【案例】戒友无上清凉

树疗我也偷偷摸摸的做过两个星期，中午阳光好的时候在小区找了一棵银杏树练。主要是皮肤不好，想试试看，但没有任何效果，晒太阳倒是有好处。

六、从没有听说古代有“树疗”这个养生功法，也没有见到古代文献的相关文字记载。

飞翔在《【飞翔经验：论气色及容貌气色恢复之秘技】第43季》写到：“这季我将分享一个容貌气色恢复的秘技。我看过无数养生文章和书籍，也没见过哪个人推荐过这个方法，这个方法完全是我自己通过实践领悟出来的，可以说属于独家恢复秘技……”大家看到没有，“树疗”是飞翔自己创立的，根本没有师承。

古人在玄学养生方面的聪明智慧远超我们现代人，古人并不傻，为什么没有提出“树疗”呢？古人肯定知道“树疗”有弊病，所以没有创立“树疗”这个养生法。

七、“树疗”的可靠性、安全性值得怀疑。

要自创一门养生功法，创立者必须是在养生修炼方面有几十年深厚功力的人，这样的人创立的养生功法才安全可靠。然而，发现和提倡“树疗”的是一个当年30岁刚出头的小年轻，能有多大功力与经验？其创立的“树疗”可靠性、安全性值得怀疑。

八、“树疗”没有经过大数据的实践检验，仅仅是个人经验、一家之谈。

“树疗”经过几代人的大面积推广实践验证吗？通过大数据的检验吗？其安全可靠性如何？仅凭创立者一个人的个体经验，就认为是安全可靠的？

九、树的能量能否与人体匹配，值得怀疑。

就算你把树的能量吸取到你身体里，对你身体一定好吗？武侠小说里有“吸星大法”，专门吸取别人的内气。可是别人的内气和自己内气不匹配，会反噬自己，最后会走火入魔。人与人输血还要讲究血型的匹配，不匹配都不行。树的能量（气）和人的能量（气）匹配吗？你经常练“树疗”，身体里树的气和你的气是否匹配？会不会反噬你？

以上是“树疗”存在的九大问题。

根据我们的思考和了解，告诉大家一个“树疗”真相：所谓的“树疗”可以康复身体是一个伪命题，其本质是站桩起作用，而不是“树疗”起作用。

“树疗”的时候，就是身体处于静止不动的状态，本质其实就是站桩。当一个人保持站立或坐的姿势长时间静止不动，思虑静止下来什么都不想，体内的气机自然就会发动，长期坚持，体质就会明显改善恢复。这就是佛家打坐与道家静坐、站桩的养生原理。飞翔包括部分戒友练习了树疗之后身体有改善，就误认为是树疗的功效。其实，树疗康复身体的真实原因并不是吸了树的能量起作用，而是站桩在起作用。充其量是树林里空气、气场好一些罢了，但是气场作用很有限。

人体在静止状态下，内在气机发动是身体康复的根本，是内因，起决定性作用；通过意念吸取树的能量是外因，只起辅助作用。哲学讲，内因是事物发展的根本，外因是事物发展的辅助。如果吸取树的能量是身体康复的根本，岂不是外因是事物发展的根本动力了？

综上所述，“树疗”康复身体的真相是站桩起作用。

这是一位网友5RPZ9W5的思考：

我上周有空去试了一次树疗，当时做完就感觉这不就是站桩吗？这里面站桩的作用肯定是有的，那么树木到底起不起作用？今天下午我还在思考，人体到底能利用这个能量干多大事？中医里利用草木的药性，基本都是汤剂，用水做介质来承载。特殊一点的就是艾灸，用火的能量来输送阳性能量。以传统观点来看，并没有这种接触式的方式（树疗）流传，可能是操作有局限性，也可能是因为能量传递效率太低。总之，我思考的结果就是：树疗相比站桩优势不够明显。

看来发现“树疗”真相的不仅仅是我们一家。

练习“树疗”除了存在以上九大问题之外，还存在一个严重隐患：练习“树疗”有可能招惹树神，会给你带来麻烦。这一条理由比较玄，很多人不相信，但是非常有必要给大家讲一下。

修炼界有一个常识，能量级别高的参天大树（树龄十年以上）往往都有树神居住修炼。佛经说，树木的高度跟一个人一样高，就有树神居住。高僧大德讲：佛在《戒经》上告诉我们，过去出家人住山修行，一般会在山上砍几棵树搭个小茅蓬居住，砍树三天之前就要去祭祀树神。主要是向树神祷告，诵经回向，通知树神三天之后我要砍这棵树，请树神搬家。如果你不这么做，你就得罪了这些树神，他会来找你麻烦。（按：所谓树神，实际是修行的大仙、精灵之类居住在树上修炼。飞翔说选择树龄十年以上的树练习“树疗”，真的有问题。树越是高大，树上的树神法力越厉害，对练习者越是危险。）

对于树神这个事我们本来也不相信，毕竟挺玄幻的，离现实生活太远。可以由于佛经说有树神存在，我们很好奇，于是在网上输入“树神”一词，结果查阅到大量关于很多人得罪树神遭到报应的网络文章。比如《树神托梦告诉他：“我的树根被切断，很痛！必须让你也体验下！”》、《我的一段亲身经历：得罪古树精，后果真的很严重》等，不下30多篇。大量查阅的结果是让我们倒吸一口冷气！因为这些人砍树或对大树不敬，得罪了树神，轻则得病难于治愈，重则伤残，甚至遭遇横祸离世（建议大家在网上输入“树神”一词，自己查阅一下有关树神的网络文章）。由于这个惊人发现，考虑到戒友的人身安全，我们不得不提到树神这个充满争议的话题。

关于树神是否存在，一派观点认为根本没有树神，这是现代社会上大部分人的观点；另一派观点认为存在树神，这是佛家、道家、修炼界以及古人的观点。我国古代就有相关树神的文献记载。清代大才子纪晓岚，曾经和他的幕友在福建汀州试院的两棵千年古柏上亲眼看到树神，纪晓岚将此事记录在他写的《阅微草堂笔记》一书中，还写了一副对联“参天黛色常如此，点首朱衣或是君”，以做记念。

现在就从这两种不同观点的角度，来谈谈是否能练习“树疗”。

观点一：如果根本没有树神，是否能练习“树疗”？

答案是：不建议大家练习“树疗”。本文一开始就谈了“树疗”的九大问题，同时指出树疗起作用的真相是站桩起作用了，根本不是树疗的功效。

与其“树疗”，不如站桩。站桩是古代流传下来的养生功法，是有传承的，是通过多少代人实践检验过的。站桩的好处是没有场地限制，在家里也可以练；没有时间限制，无论早中晚都行；不需要意念导引，安全可靠。每天站10～20分钟。只要你能长期坚持，对于康复身体效果比较明显。

观点二：如果存在树神，是否能练习“树疗”？

答案是：更不能练习“树疗”。你认为好的树，往往树神也认为好。人懂得借树修炼，树神也懂得借树修炼。你练“树疗”把树的能量都吸走了，不是招惹树神吗？不是明摆着和树神过不去吗？你得罪了树神，他会来找你麻烦，后果很严重。

质疑一：“我们练习树疗只是吸取树的能量，又没有砍树，有什么危害？”

答复：树是树神的立身之本，树神要借助大树修炼，你练“树疗”把树的能量吸走了，树神怎么办？练“树疗”就是和树神抢能量，吸取树的能量就是破坏树神的修炼之所，和砍树又有多大区别？

质疑二：“你们不是说树疗是站桩起作用，根本吸取不了多少树的能量吗？怎么会有危险？”

答复：就算你根本吸不了树的能量，但是你天天抱着树，起码是干扰了树神的正常修炼。比如有个小孩哪都不去，天天跑到你家门口玩，干扰你的正常生活，让你很烦躁，你是不是要出手教训他一下，让他吃点苦头，赶他走？

练“树疗”的戒友们，万一真的存在树神，大家有没有想过“树疗”的严重后果？你们掂量一下自己的修为，能不能架得住树神的法力惩罚？在东北有出马仙，还有的人家里供着保家仙，树神和这些仙家基本类似，都是我们肉眼看不到的修炼者，哪里得罪得起呢？各位戒友，因为练习“树疗”而惹祸，值不值得呢？健身方法那么多，哪种方式不好，为何你偏偏选择“树疗”？

【案例】戒友天道酬勤的反馈

点评：这位戒友搞不好就是练过“树疗”的，或是因为《戒为良药》的“心魔论”，搞得神神叨叨的，被外邪附体了。

【案例】网友七七上

今天早晨去做树疗，一位70来岁大爷走过来问我说，你在干什么？我说树疗。他说炼树疗没用，以前他炼过没什么作用。他说早晨阴气重，万一里边有什么不干净的东西跑到你身体上（怎么办）？为什么不练站桩？背对太阳紫气东来，放松身体深呼吸吐秽气，经常站桩深吸吐秽，保持气血通畅百病自除。他还教我炼筋络、腿法。目前我对树疗也保持中立观望态度。

点评：树神成分复杂，修炼层次有高低，万一某树神趁你练习“树疗”的时候，附在你的身体上，那就很麻烦了。请神容易，送神难啊。案例中那位70来岁大爷就是在提这个醒！

万一被树神附体怎么办？一旦附体，是件很麻烦的事。只有多念观音圣号、多念佛号，求佛加持护佑了。佛经《普门品》讲“若三千大千国土满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害。”这句话是说，如果有夜叉、罗刹之类的鬼怪来害你，你只要多念观音圣号，这些精灵鬼怪听了你念观音圣号，连恶眼看你都不敢，更不敢加害你。

再给大家讲一个真事。2020年11月，一位戒色界的老前辈去成都昭觉寺游玩。在寺内大雄宝殿前的左侧有一棵树龄三百年左右的古黄葛树，被誉为“成都树王”。这位前辈信佛，也相信古黄葛树的树神至少有几百年的道行了。当时他用荣耀7X手机对准黄葛树想拍一张照片留念，就在拍摄的一瞬间，他惊讶的发现屏幕突然变成全黑白，根本无法拍摄！他当时很吃惊，想了一下，于是绕树走了三圈，一边走一边默念准提咒，第三圈走完他向黄葛树恭敬合掌作揖，表达了歉意，然后就去大雄宝殿拜佛。当他走到清定上师舍利塔前面的宣传栏处，他再次试了试手机，这次可以拍照了，但图片效果是黑白的。他在原地鼓捣了几分钟，终于又恢复了原本正常的彩色。他的手机一直都没有问题，为什么拍照之前和拍照之后手机都是正常的？为什么对着百年古树一拍照，在一秒之内立刻就出现问题？为什么神奇的“拍照门”事件发生偏偏在他身上，而没有发生在别人身上？大家可能不知道，这件事发生的时间点恰恰是他前几天在网上发了第一篇批判“树疗”问题的帖子之后。他当时还开玩笑的说，希望树神能给我托个梦给一个证明，证明我批判“树疗”是对的。没想到三天之后，就在白天发生了神奇的“拍照门”事件，得到了证明。

如果飞翔不提倡“树疗”，我们也不会谈论树神这个话题，因为很多人根本不相信树神的存在。谈论这个话题的结果是吃力不讨好，我们会被人诽谤，被人骂神神叨叨。然而由于飞翔提倡“树疗”，已经有很多戒友开始练习“树疗”了，目前百度树疗吧的关注人数超过15000人，没有关注树疗吧而练习“树疗”的戒友估计至少有5～6万人。除了戒色界，在其他领域几乎没听过有这么多人搞“树疗”的。“树疗”这个问题已经到了不得不谈的严重地步了！既然无法回避这个话题，为了戒友人身安全考虑，我们不得不公开谈这个话题！也希望大家理解我们的苦心。

练“树疗”的九大问题和存在的严重隐患，我们给大家指出了。如果有人一定要坚持“树疗”，万一出现了问题，不要埋怨没人提醒你！

恢复身体健康的方法有很多，除了站桩，还有固肾功、蹲墙功、鸟飞式、八段锦、五禽戏、太极拳等养生功法。练习一门养生功法，还是按照有传承的古人方法走是最安全可靠的。如果你嫌学起来麻烦，最安全、最迅速恢复身体的锻炼方式就是每天快走、散步一小时。

用哪个方式锻炼不好，偏偏要用没有传承的“树疗”？练出偏差，神仙都救不了你！为了自身安全考虑，希望大家从此放弃“树疗”。健身的方法那么多，何必非要练习“树疗”拿自己的生命来冒险呢？希望大家听取我们的建议！