每个人吃东西口味不一样，要求全世界跟我这个一样，做不到。我喜欢吃甜的，你们统统都吃甜的，能做到吗？你喜欢吃辣的，叫我吃辣的，我不敢，不能吃，各人有各人的口味。孔老夫子教给我们「入境随俗」，你看看这个多自在！普贤菩萨教给我们，「恆顺众生，随喜功德」，我们顺从他，不要要求人顺从我，这就是佛菩萨跟凡夫不一样的地方。佛菩萨能尊重别人、顺从别人，凡夫是叫别人遵从我，叫别人服从我，凡圣就在这一念之差。
「入境随俗」，这是菩萨所说的随缘妙用。菩萨有随缘，随缘就是恆顺众生，你不平等，我就跟着你一样不平等，你说大，我就不能说小，你说小，我就不能说大，一定要恆顺众生。恒顺众生里头不着相，这就高了，相上随顺你，性上你不知道，菩萨知道。从性上看平等的，从相上看不平等，性相一如，性相不二，这叫中道。所以菩萨住中道、行中道，这是不能不知道的，这是菩萨的权智。权智就是善巧方便，无所不知，没有任何障碍，于理没有障碍，于事没有障碍，事能随缘就没障碍，理事无碍，事事无碍，这就是华严境界。
要学永嘉大师「分别亦非意」，我们的功夫才得力。我们与大众相处不能不分别、不能不执着；分别是随顺大家的分别而分别，随顺大家的执着而执着，这就是世间法讲的入境随俗，也是普贤菩萨教给我们的恆顺众生。自己有没有意思？没有，你就清净；自己有一点意思在里面，你就不清净。
真用功夫是这个用法，在你的生活里面、工作当中、待人接物，跟一般人完全一样，和光同尘，就是里头一点意思不夹杂，这叫真功夫。你在这个生活里面，你完全用的是清净心，六根清净。得清净眼，这是眼根，一根得到，六根统统恢復清净，这一点非常重要。
恆顺众生就是多元文化。要听命于一个，那就是统一文化，那就不是多元的，一元的。我们到一个大的聚会场面，全世界的国旗都挂在那个地方，很美；如果全世界的国旗挂一种颜色的，不美。一个花园，百花盛开，很美；这个花园只种一种花，第二种都没有，没什么好看的，没什么好欣赏的。所以要晓得，文化从根本就是多元的。你有没有想到，我们以一个身体来讲，眼管见，耳管听，这个身体组合就是个多元的。
佛家「一即是多，多即是一」，一是一元，多是多元。一元是讲什么？讲自性，那是一元；多元是讲现相、讲作用。《华严经》讲「体、相、用」，体是一元，相、用是多元的。这是真理，这是事实真相，你违背了就不吉祥，必定有凶灾；你能够顺从，非常幸福，美满幸福。
所以我们在讲席当中常常提到，我们如何能够在这一生当中脱离三界、脱离六道、脱离十法界，这一生能够圆满往生极乐世界，成就佛道？你必须把自己的障碍除掉。我们说障碍，无始劫以来，头一个障碍就是有控制别人的意念，这是个大障碍。希望别人都听我的，这个念头不好，这个念头就是妄想、分别、执着，这是六道生死轮迴的根本，一定要舍弃。
第二个错误的观念，就是想得到一切，要占有一切，一切人、一切事、一切物要想占有，这个观念错误。佛在《般若经》上跟我们讲事实真相，讲现相、讲作用的事实真相。《金刚经》大家念得很熟，佛说「过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，我们有没有听懂？如果真听懂了，你就成佛了。为什么？你的用心跟诸佛相同。
我们真明白了、真懂得了，在一切法里头没有得失的念头，没有占有的念头，没有控制别人的念头，你就得大自在，佛家讲真解脱、大自在，就从这里得来的。你还有患得患失，还有想控制一切人事物的念头，这是烦恼，这是束缚，你不自在。谁叫你不自在？是你自己造成的不自在，不是别人给你的，我们必须懂得这个道理。然后这一切法，一切法是缘生的，我们知道缘聚缘散。明瞭事实真相，我们才跟一切众生、诸佛如来，结好缘，结善缘。
佛能够恒顺众生，没有一尊佛菩萨叫众生恆顺自己。佛没有自己，佛无我相、无人相、无众生相、无寿者相，佛没有我、没有我所，所以无需要别人顺自己，只有我顺一切众生。佛的心量大，我们常常听到佛寺当中念的疏文，「心包太虚，量周沙界」，我们从这里来认识佛法。
