我们在一切时、一切处、一切境缘当中修真诚心。人家虚假对待我，不管他，我们要真诚待人。在一切境缘当中修清净行，修平等行，修清净心，不染污，能够舍贪瞋痴慢，你心就清净了。修平等心，于一切法里头不要分别，不分别就平等，不染污就清净，能到清净平等，智慧就生了，信心清净，则生智慧，正觉就现前了，大慈悲心自然就流露出来了，这个是我们修的，我们修学就是修这个。
用什么方法修呢，我们又提出五个：看破、放下、自在、随缘、念佛，方法里头最重要的—看破、放下。看破世间是假的，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你要看破，没有一样是真的，你自然就放下，你放下了，就自在了。你今天为什么不自在？你放不下，你牵肠挂肚的东西太多了，你怎么会得自在呢？你真的能一切都放下了，你就得自在了；实在讲，你不肯放下，是你真的没有看破，事实真相你不了解。
凡夫都被境界转，顺境、善缘，你生贪爱、起贪恋，你被它转了；逆境、恶缘，你生瞋恚，你六根对六尘境界你的心不清净，会生起喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，七情五欲，你会生这个东西；这个东西生起，你就被境界转了！
我们面对着一切境界，顺境也好，逆境也好，顺境起贪爱，「凡所有相，皆是虚妄」，把贪爱拔掉；逆境里面会生瞋恚，一想想「凡所有相，皆是虚妄」，瞋恚心也拔掉，这真做功夫。时时刻刻要能提得起来，不要忘掉，不能随着烦恼增长，见到顺境生欢喜心，一昧欢喜，你随着烦恼增长了；逆境你要起瞋恚心，瞋恚不断，常常念着，错了！
所以你要想得大自在，没有别的，就是看破、放下，一切人事物不要认真。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》上这两句话很好，常常念念。碰到你高兴的时候，「凡所有相，皆是虚妄」，那个高兴的心就凉了；你烦恼起来的时候，念那两句，烦恼就没有了，你心就会平了，都是假的，为什么不随缘度日呢？诸佛菩萨示现在人间叫游戏神通，我们能学随缘度日，就是游戏神通，什么都不计较，什么也不执着，这就对了。
顺境平常心处之，逆境还是平常心处之，绝对不会被外头境界所动；为外面境界所动，就是功夫不行，功夫不踏实，功夫不得力。所以功夫得力不得力在这个地方看，我们一切境界当中是不是平常心，就是清净平等心。
心在不平的时候，你就念这句，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，心就平了。不会念这两句，念阿弥陀佛，无论顺境、逆境统统阿弥陀佛，就摆平了。这是最好的修行方法，让我们常生清净心、常生平等心、常生智慧心，这个重要。修行的三大纲要，特别是净宗同学，《无量寿经》的经题，「清净、平等、觉」。
时时刻刻、在在处处保持平常心。平是平等，常是永远保持你的清净平等，这是道，这是如来的大道，成佛之道，成佛之道就是在一切境缘当中保持你的平常心。佛在经论里面跟我们讲十法界的业因，平等心是成佛第一个因素，最重要的一个因素就是平等。平等就是在一切诸法当中不起心、不动念、不分别、不执着，我们心才平等；要在一切境缘当中放下七情五欲，我们心就得清净。
这个世间，假的不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，要时时刻刻提起来，你在顺境你就不会起贪爱之心，逆境也不会生烦恼，一切境缘之中，你能够保持平常心，平常心是道，是菩提大道。
