凡夫成佛需要多少时间？一念，念头一转，凡夫就成佛，问题是你能不能转得过来，你是不是真肯放下。这种人叫上上根人，他一下就明白了；上中下三根不行，那慢慢来，慢慢的放。像我们这种根性，佛教给我们先放下执著，从这儿开始，再放下分别，最后放下妄想。
我在这么多年常常劝勉同学，我讲放下十六个字，这是最严重的障碍。这十六个字是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，只要有这十六个字，无论你怎样精进努力去修学都不能成就。你可以成就佛学，在佛门里面做一个现在人讲的专家学者，确实你在大学裡面可以拿到一个佛学博士，你可以做个教授，你也能说得天花乱坠，你的贪瞋痴慢还有，不但有，还很严重。所以你搞的是佛学，你不是学佛。你要跟一个乡下念佛的老太婆比，你不如她，为什么？她将来能往生，能到极乐世界，你将来还搞六道轮迴，你出不去，道理在此地。
我们今天最严重的障碍，就是第一关不容易突破，第一关能突破往后就方便了。入门很难，第一关是什么？自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢，十六个字，这头一关。头一关突破之后，就是我们这个经上讲，你已经入门了，初信位，初信位的菩萨，你入门了。这一关不能突破，你没入门。
《华严经》纵然念上三千遍，自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢都还在，三千遍念了还是在门外，没入门。修行在哪裡修？就在这裡修，对一切人、对一切事、对一切物恭恭敬敬，把这些无始劫以来的错误的知见、错误的行为放下。自私自利错误的，名闻利养、五欲六尘，它自性里统统没有，这些东西迷失自性才发生的，所以它是迷的现象。我们今天要破迷开悟，离苦得乐，有这些相，苦！捨掉之后，你才知道自在，乐。你要有勇气，你要有智慧，有智慧把这个事情真相看清楚了，有勇气是什么？敢捨。
这十六个字是最大的障碍，你不能够不突破。你突破，你的前途一片光明，你要不突破，你是寸步难进。把这十六个字突破，就是儒家的“格物”，我们佛法常讲断烦恼，断烦恼要从最粗、最重的，最严重的障碍从这裡下手。所以自私自利是头一关，我们要把这个放弃，起心动念替别人想，把念头转过来。我们今天住在这个地球上，起心动念为整个地球来著想，慢慢的再把你的心量扩大，扩大到遍法界虚空界，菩提心就现前。
自私自利是假的，自性裡头没有。一定要晓得，这个世界也没有，也都不是真的，凡所有相，皆是虚妄。观世音用法眼，般若观照，照见五蕴皆空，这就告诉你不是真的，你在这裡面起妄想分别执著，错了！妄想我们无法控制，只要把执著放下，就能成就我们往生淨土；妄想、分别到极乐世界再断，可以。这是最聪明的做法，这才是真正世间第一等的聪明人，无量劫来的生死轮迴这一生了了。
我们能不能成佛？能，回头就成佛了，放下就成佛了。放下什么？放下自私自利，放下名闻利养，放下分别执著，放下起心动念，你就成佛了，你本来是佛。佛跟众生没有差别，差别在哪裡？差别是一个觉悟、一个迷惑。觉悟是明瞭全宇宙的事实真相，迷人不知道，知道就成佛了。成佛是真正得大自在。
佛跟凡夫没有别的，差别就在此地，佛是彻底放下，凡夫不肯放下。菩萨虽然放下，不彻底、不究竟。一般菩萨执著放下了，分别放下了，起心动念没放下，所以他还没成佛，起心动念放下就成佛了。没有别的，放下而已！世间学问也不例外，孟夫子教人，“学问之道无他，求其放心而已”，也是讲放下。
你能把这四句十六个字，你真的看清楚，搞通了，真的放下，你就得大自在。然后你才知道佛法不深、佛法不难，佛法显得那么深、显得那么难，就是这十六个字把你障碍住了。再说个真实的话，佛菩萨跟凡夫的差别就在此地。凡夫有自私自利、有名闻利养、有贪瞋痴慢、有五欲六尘，凡夫，六道凡夫；佛菩萨完全没有，生活在这个世间随缘自在。
随缘，决定不染著。顺境、善缘，绝不生贪恋之心；逆境、恶缘，绝不生丝毫烦恼，没有怨恨不平之心。不管是什么境界，物质环境、人事环境，永远保持真诚、清淨、平等，这就是佛菩萨。凡夫哪有不能成佛的？成佛需要多少时间？一念之间。你转过来，凡夫就成佛了；转不过来，还是做凡夫。
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