我们的同学要有使命感，要认真努力的修学，不仅在文字上、语言上，我们自己要真正做到，要真正改心，改变我们的观念。为众生、为佛法，决定没有自己。对自己来讲，身心世界一切放下。我们要求的是求自性无尽的智慧、德能，不是向外求；向外求，你所得到的非常有限。要向内求、向自性求、向清净心求、向平等心求，才能得到如佛果地上的大圆满，这才行。
真正的佛法是万缘放得下，身心世界一切放下，你就得清净了。万缘放下正念就生，为什么？妄想分别执着统统放下了，自性般若智慧是正念，般若智慧就现前。现前之后怎样？现前之后要帮助一切众生。
诸位用功夫要在哪里用？要在内用。向外求，结果是一场空，一无所得。向外求，我们查遍经论，只能求人天有漏的福报。而且这有漏福报是有限的。要求无漏的功德，要求圆满的大福报，无量无边的福报，一定要向内求，外面没有。
释迦牟尼佛在《华严经》上说过一句话，「一切众生皆有如来智慧德相」。我们把宇宙之间的能量分为这四大类，智慧、德、能、相好，这四大类自性里头本自具足，不是外头来的。智慧是自己本有的，道德是自性里头本来具足的，能量、能力也是自己本有的，相好统统都是自性本自具足，不是外头的。所以佛教我们求，向内求，不要向外，外面没有，说「心外无法，法外无心」。到哪里求智慧，到自性求，求道德、求能量、求相好统统向自性求，自性之外没有。真的，不是假的。
所以惠能大师见性说得好，「何期自性，本自具足」，就是你一样都不缺，你样样都圆满，跟如来果地上完全一样。现在为什么不能现前？是有障碍。障碍不是真的，障碍就是你错误的念头，你把错误的念头纠正，障碍能恢復一部分；你能把错误的念头统统放下，障碍全没有了，你的智慧、德能全部能够恢復。
清净心生智慧，平等心生大智慧，清净平等是真心。我们把智慧丢掉了，为什么丢掉？心被染污了。我有我的想法，我有我的看法，想法、看法染污了清净心；把想法、看法，统统丢掉，统统放下，清净心现前，智慧就现前。有起心动念，有分别，平等心不见了。没有分别，没有起心动念，心是平等的，平等是真心。
佛法所要的，就是要清净平等心。那个觉，觉就是智慧，自然就出来了，清净平等是定。所以佛家的教学，是因戒得定，因定开慧，认识字不认识字、读书不读书没关係，只要心清净，只要心平等，就成佛。清净心成阿罗汉，平等心成菩萨，清净平等合起来就是佛，佛就是这么回事情。
所以修行最重要的是修清净心，你看《无量寿经》我们同学们常常读诵，在经题上「清净平等觉」，这就是修净土的总纲领、总原则，心净则佛土净，净土怎么修法？净土从清净心求。从清净心然后再提升到平等心，清净是戒学，平等是定学，后面觉，觉是慧学，你看戒定慧三学。不但是三学还是三宝，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝，你看三学、三宝具足，这都是讲因，修因。
果是什么？果是经题前半部，「大乘」，大乘是智慧；「庄严」，庄严是德、德相；「无量寿」是好。你看我们都希望能享受这三种果报，大乘庄严无量寿怎么修？清净平等觉就学到了，只要你心地恢復到清净平等觉，那个大乘庄严无量寿自然就现前。
我们这一生要求成就，一定要出离，出离是把世间统统放下，身心世界一切放下，不能放在心上。放在心上是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是福慧，圆满的福慧。所以我们求福、求慧、求生净土，这一生才真正能够得到大圆满，这一生就没有空过。过去世生生世世全都空过了，这一生不再空过，决定成就。
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