佛跟我们讲的四相，他告诉我们，我相、人相、众生相、寿者相都是假的；世间人贪着，觉悟的人、诸佛菩萨舍离。我们听懂了，就得在日常生活当中去学习，学习无我相、无人相、无众生相、无寿者相。怎么个无法？心里没有贪着，不把这些东西放在心上，这就叫舍离。舍离四相，果然不错，清净心现前了。
禅宗惠能大师讲得好，「本来无一物」，那是清净心，我们心里本来无一物，现在有我、人、众生、寿者，有了这么多，他当然不清净，当然把自性里面无量的智慧、德能障碍住，使这些智慧、德能不能现前，我们得不到受用。
心里还有个念头我还得到什么，错了，这是你没放下，没放下你四相具足。谁得？我得，有我相就有人相、众生相、寿者相，具足四相。这个四相给诸位说，这叫轮迴相，你有得的念头，你是轮迴心，轮迴心现轮迴相，你怎么出得了六道轮迴？
有我、有人就对立了。不对立是什么境界？不对立是无我、无人，《金刚经》上讲「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，只要不对立的话，四相就没有。这要在日常生活当中练，天天练。一切时、一切处、一切境界当中去练，这就真正叫依教奉行。
在逆境里面、恶缘里头，环境不好，样样都不称心，周边的人都是恶人，都是找麻烦的，毁谤你的、羞辱你的、障碍你的，甚至于陷害你的。你晓得那是一场梦，那不是真的，不会起怨恨心，不会起报復心，为什么？这个境界是自己梦境变现的，梦不是从外头来的，自己变现的。你必须知道诸法如幻，你才能做到，你才能真的放下，真的舍了。
善缘、顺境现前的时候，境界样样顺心，周边都是好人、都是善人，都是对你很恭敬、很照顾，都是肯帮助你的人，好！你对这个境界，你在这里磨炼什么？磨炼你有没有贪恋，你有没有着相。你不着相、不贪恋的时候，你自性的性德流露。性德是什么？性德是慈悲，性德是真诚、是清净、是平等、是智慧、是慈悲，全透出来了。
清净心就是唯一真诚之心，净土法门里面讲的「一心」，说绝了！我们修净土的人要常常把这个提起来，就修一心，决定无有二心。一心就是清净心，一心是「本来无一物，何处惹尘埃」的心，起一个念就落在二边，就不是一心！
在日常生活待人接物里面，样样事情做得很周到，做得很圆满，利益一切众生，自己是一心，用一心来做，在种种境界里炼一心。一心就是不染着，不着一切相，不着一切法，你心就一了。为什么会有烦恼？因为你着相，你不知道「凡所有相皆是虚妄」。贪着其相你生烦恼，瞋着其相你生烦恼，疑着其相，对相疑惑，真相不明瞭，疑惑，你起烦恼。你要是一切都不染着，烦恼就没有了。
心上没有那就叫放下。平常处事待人接物，要学三轮体空。日常生活当中，无我相、无人相、无众生相，三轮体空，统统不执着。事上有，事事无碍，心上没有，这就对了。事上有，心上也有，麻烦就大了。不能叫我们心上有，这是真正佛事。吃饭是佛事，穿衣是佛事，工作是佛事，待人接物统统都是佛事，不放在心上全是佛事，放在心上叫造孽。善事放在心上，来生到三善道；恶事放在心上，来生到三恶道，就这么去了。所以心上不能放这些杂东西，心上只有阿弥陀佛，来生到极乐世界。
人事环境、物质环境、自然环境都能够受用，决定不放在心上，这叫放下，心里头没有。我们修念佛法门，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念，四相、四见都没有，这个功夫深，是清净心生，往生就有把握。
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