我今天能坐到这儿，和大家一起谈道论德。我们的缘份，不是一般的，能够谈道论德，是我们的福份。所以今天我在此向大家首先做一个自我介绍，可能有人会认识我，虽然没见着我，也认识我了。可能有的人还不认识我，我是一个普普通通的农民，文化程度水平很低，讲出来的话很粗，是地方语言，因为我是个农民。可能也看过我讲课的光盘，因为我从小就是一个很野蛮的一个孩子，不是那么通情达理。
我叫刘有生，今年是70岁，住在黑龙江省克山县，我现在可以说四年没有种地了，已经不再种地了。凡是哪里有需要我的地方，我就尽量而为吧，能够去的地方，我就去了。
干什么？我的宗旨目标就是一个——解除各人的身心痛苦、家庭的烦恼。所以我在讲课之中，我是这么说，我的心里也是这么想的——我微薄之力能做到多少就做到多少，从我亲身体验去感悟，把我的经验传给大家。我这个人就是这样，知道多少说多少，从不保守，既不扩大也不缩小。所以我要讲一讲，讲什么？我不是谈玄也不是论妙，讲的是什么？当人之道。第一点讲的当人之道，第二个疾病与伦常关系。
疾病分析
病由己生，好时由己
疾病与伦理道德的关系，它们中间是怎么形成的疾病，就是伦常道亏欠的，所以身体不健康，就说这些病，我们得到身上了，得到身上怎么来的？往往有很多人，也都知道是怎么来的，可是排不出去，身体就不健康。身体不健康，家庭不幸福，每一个家庭，是我们社会一个细胞，一个细胞、一个细胞不能健康，所以就不能达到很好的平衡性。
我今天要讲的东西就是：人为什么要长病，病是从哪里来的，病来了以后，我们明白道理了，怎么能把它排出去，排出去之后，我们又怎么样能保护好。凤仪先生讲一个道理，讲的什么呢？他说我们救你命是救一时之苦，要救性，救性是救万苦，因为生命是有限的，可是我们的灵性是无限的，我们要把无限的东西延长下去，那就把它救助性，性是源源无绝的，所以今天我要讲这些个道理。今天所要讲的就是这个，什么呢？病有多少种，病可以分很多种，有的是心理上来的，有的是性理上来的，有的是生理上来的，有的是运数上来的，有的是因果上来的，有的是天然上来的，还有是精神上来的，还有冤业上来的，还有德行上来的，等等很多。总之病由己生，好时候还由自己好。
百病由心生，五行性理犯克
有很多中医博士给我也讲了，说百病由心生，一点没说错，病由心生，好的时候还得由心好。说这些病来了之后，什么原因？五行性理犯克。什么是五行？我们有很多人都明白，叫金木水火土。金木水火土是什么东西？是一个代号，代号之中有很多的密码。什么叫密码？就是来一个圣人，从五行之中取一个密码，打个比方说吧，释迦牟尼佛明白了五行，从五行之中取出了一个什么呢？杀盗婬妄酒，用这个方法去度化世人，使人明心见性；孔老夫子明白了五行，从中取出一个密码，什么呢？仁义理智信，来用它给我们做导航，指引我们的方向；王凤仪先生取出一个密码，是什么呢？恨怨恼怒烦，配合这五伦五常，实行了伦常大道。说一个圣人取出一个密码就度那茬人，五大教的圣人都是如此，都是劝人至善。我们不管要学习哪一个，我们要至微至精。
恨怨恼怒烦，五个毒药丸
所以我讲这个道，讲凤仪先生的道，不是谈玄，不是论妙，就是讲的当人之道。因为我们人没有当好，所以身该长病，病是外天的，性格要好了，病魔就跑了。三分药七分养，善治不如善养，那得怎么办？这个病来了，都什么样的病？病很多，因为恨怨恼怒烦，在善人讲这是什么呢？五个毒药丸。可这五个毒药，它配合着什么？配合着我们心肝肺脾肾。心肝肺脾肾有病了，你就有毒了，里头进去毒了。
这个毒怎么进去的呢？起心动念。起心动念里头进入我们的体内，所以说叫善恶就一念，六道轮回就在眼前，就是一念之差，就把病毒种进去了。因为这个病毒是无形的，我们摸不着、看不见的东西，它是一种什么东西？一种毒气，一种暗气，换句话来说一种黑气。病就是气，实际病不是别的东西，就是二样：一个气，一个火。说心思要生火，气多就多寒，寒火相加，病根扎下去了。病根存到身体里，扎到体内。你跟五行界的人，跟哪一界的人生气，病就种在你哪一个经络里。因为人体是五行形成的，也是金木水火土形成的。
因为金木水火土，它就是一个代号，我们身体也是这样形成的。因为在五行之中，不能相生，而是相克，这叫克病伦常之病。怎么相克的？那就是恨怨恼怒烦。恨人要伤心，恨其他人要伤心，心忙、心跳、心慌、心厌，夜晚失眠，夜晚多做怪梦，咳嗽、吐血、癫狂、失语，精神惊变，精神错乱，在五行之中这种病是最危险的。因为它是阻在心上，随时随地都可以危及到你的生命。
精神病，源自恨气大
再一点，要得精神错乱的病，我讲过精神病，精神病这种东西，开始我讲病，我认为什么病我都能讲，我不害怕，我讲过精神病。说这精神病是怎么来的？恨气大来的，颠三倒四，我后来受了精神病人的害，就不敢接触他，不敢正面去接触他。因为他咋呢？我在光盘上也讲了，他砍过我儿子，拿斧子把我儿子脑袋砍过五斧子。因为我儿子脑袋本身就受过车祸，他又给砍五斧子，把人脑袋给砍瘫了，这个精神病太危险了。我也碰到好多的精神病，后来我就不敢讲这个病了，因为他不听话
心脏病，火性多恨，毒存血内味道苦
另外，心脏病我也讲过，心脏病是怎么来的？人使心过度。他这种毒气存到哪了？存到心血管里头了，在人心体内心血管里头，毒气进到那里去了，所以人得上心肌炎、心积水、二心瓣狭窄、三心瓣狭窄、心肌梗塞，有的得先天性的心脏病。这种病很多，所以这个病得上之后，说没命就没命。
我记得上我那去，有一个老人，一个五十多岁的男同志，他得的是心坏死，在齐齐哈尔住院，住了二个月，没有住好，后来他上我们，那时我们还有心理疗病场所，他去了。去了，我们也是讲课，我们每天都要讲课。在讲课之中，我们那人多，也是人多，不单独给人讲，就这么坐这给他讲，让他自己往这深认识。他在我们那里待了五天，他认为不能好，这是因为啥呢？他没有钻进去，他认为不能好，可是有别人劝他，不让他走，说你好好的听一听，你看你这心病是哪来的。他待到第七天，突然间他就天良发现，他承认了自己的错误，也就是半个小时的时间吧，他就晕过去了。等他过来的时候，他就说：“我好了，我心不疼了。”他怎么的呢？他把他的黑气排出去了，他找到他的病根了，所以他好了。
这是心界的病，我只能举一个二个例子。因为我讲的年头多，实例太多了，好病的人也太多了，不计其数，可以说成千上万。我们不但救他一个人，我们能救他一个家。家庭小社会，和合乐自然，家庭也像一个小社会似的，和合乐自然。今天我们的主席提出来，让我们和谐，对！我们就应该和谐，跟每一个人都要和谐，用我们的德行去感化他。
肝病，木性多怒，毒存筋内味道酸
这是心病，肝病怎么来的？肝属木，心属火。肝病是怎么来的？肝病是发怒。大家都知道怒气要伤肝，心要迷、眼要花、耳鸣、牙疼、嘴斜眼歪、中风不语、二背发沉、四肢麻木、肝胆有病、半身不遂，这肝病就是这么得的。
现在一般得肝病的女人少、男人多，为什么女人要少，男人要多？男人要得上肝病，多半是跟女人生气来的多。为什么跟女人生气要得肝病？因为肝是属于实成，它属阴，生怒气的时候会容易种到肝上。怒气伤肝，肝属木，在五行来说，它是木，木主东方，这肝病得上之后，肝硬化，到肝硬化这步就不好治，到肝癌就更不好治。因为啥呢？他那个毒已经都满了。这肝病毒气存到哪里了呢？存到筋里头了。有人往外排的时候，往外倒的时候，倒出来那个味是什么？是酸的。苦辣酸甜咸，那是五色五味，还分这五色，有人吐出那东西，还有白的，还有黄的，还有红的，还有黑的，这个都是很正常。当你没见到的时候感觉很惊讶，但我们都常了，不以为然了。这是正常的嘛，往外排你体内的毒，把这毒倒出去不就好了嘛？所以这个肝病就是怒气来的。
脾胃病，土性多怨，毒存肉内味道甜
这脾上的病怎么来的呢？脾上的病是怨上来的，怨人要伤脾。往往很多人都是这种情况，遇事不往自己身上归，净往外怨，什么事往外怨，怨人，怨气大，怨气有毒，存到心里是病，怨人要伤脾的。膨闷、胀痨、噎嗝、短食、上吐下泻、胃虚、胃炎、胃溃疡，严重就是胃癌了。
这病是怎么进来的呢？一股怨气就进来了，这就叫起心动念中进来的。它这一股毒气存到哪里了呢？存到周身的肉里头了，在人体内的肉里头了。它往外要排的时候，排出的味是甜的，吐出那色是黄的，这就证明胃病。
肺病，金性多恼，毒存肺肤味道辣
金，金性人，金性人得病啥样？肺病，好恼人。恼人就是嫉妒人，恼人要伤肺了，气喘、咳嗽、吐血、肺病、肺虚、肺炎、肺结核。儿女不孝双亲最伤肺，老人忧愁儿女最伤气。
往往有很多人，在老人那方面，跟老人没少生气，生了不少的气，可他本身还没毛病，他的孩子多病，肺炎、脑炎、脑瘤、脑瘫。可是这种病要往外排的时候，味是辣的，往外倒的那个味是辣的。他这个病毒存到哪了？存到肺管跟皮肤里头了。
肾病，水性多烦，毒存骨髓味道咸
下面就是水性人，水性人得病是什么病？水性人得病是肾病。肾病怎么得的？烦上得的。烦人伤肾，腰酸腿疼、肚腹疼痛、精神发靡、膀腫、肾虚、肾炎、腹膜炎、糖尿病、腰椎结核、腰间盘突出、股骨头坏死。这个病是从烦上来的，它这个病毒存到哪了呢？存到人身的骨髓里头。它要往外倒的时候，吐出那个味是什么？是咸的。
五脏为实属阴，气自没你大的人；六腑为空属阳，气自比你大的人
所以在五行之中，我讲的这个是五脏，五脏里头还有六腹。六腹是什么？六腹就是空的，五脏是实成的。空的是什么？胃是空的、胆是空的、大肠是空的、小肠是空的、膀胱是空的，三角胰子还属阳。空的属阳，实成的属阴。
人要是把病作上之后，实成东西有病，就是一个肉疙瘩。心肝肺脾肾都是一个肉疙瘩，它要是受伤了，多半是你跟没你大的人生气来的。空的东西有病，多数是比你大的人，甚至你的长辈，跟这样的人生气来的，这是六腹。
身体外五行病的伦常对应关系
内五脏，内五行，还有外五行，外五行是什么？人体分三大部位：头、脚，头是上边，脚是下边，还有中间，总共这三大部位叫上中下。
头部有病，那就不用说了，头是顶天的，犯上来的。犯上的事就很多了，像自己的父亲母亲、长辈的，老师、领导，这都属于犯上来的。
脚上的病是伤下，脚上的病你是跟晚辈来的，中间就跟平辈的。兄弟如手足，上半部是哥哥，那腿就是弟弟妹妹。
从过去来说，夫妻之间要是闹意见、生气，男的跟女的，那会头上有病。女的跟男的生气，会头上，现在不是了，现在是男女平等，上哪去了呢？上腰了，上中间了。男人有病，跟女人生气也在腰上，女人跟男人生气，病也在腰上，在妇科上。有很多得妇科病的，子宫瘤的、子宫炎的，还有子宫癌的。怎么来的？夫妻之间不是调和的，这叫阴阳不和。
我们在讲病上，首先病从哪作的？家庭伦常道不调和，那就是家庭五行不得转，所以病的部位也不一样。
如何好病
找准病根，找人好处，认己不是
我们怎么能好呢？这个病得到身上，我们怎么能让它好？认准病源，找准病根。倒找一面，找人好处，认己不是。很简单，就这么几个字，多么简单啊！
翻良心，人是我，我是人
怎么能找着呢？善人讲到过翻良心。翻良心怎么翻哪？事怕颠倒，理怕翻。拿人心比自心，来回的颠倒，颠着颠着一般沉。人是我，我是人。那就说这么一句话：人老如同我自老，人贫如同我自贫。把它翻转过来很好的印证一下。
讲病指方向，好病在个人
人体从中间分开，左边身体有病是跟男的生气得来的，老少三辈，看在哪个位上；右边身体有病，是跟女的生气来的。认清它，道破它。老善人讲这句话：“此病必好，请常试之。”你常常的试一试，看它好使不好使。所以好使了，你往前进行；不好使，还不耽误你。不耽误你治病，因为人命关天。
我在多年讲病的情况下是这样，我不给人多说。根据他的病情、病状能够判断，判断他跟五行界哪一界的人生气来的，让他自己，说讲病在我，好病在你自己。我们讲病人是干什么的？就是给你指一个路子，给你指个方向。可病是由自己生的，好的时候还得由自己好。病，你自己不想好，我们讲课的人也没有什么好办法，因为你没进入进来，没进入那个角色，就是你没钻进来。就像我们修行人似的，你虽然表面是修行，可是你没投入进去，还是不能成功的。所以这个病，当时我就讲这个，然后往下我再说一个。
多数病来自家庭伦常道有亏
病是从哪里来的？多数从家庭伦常道有亏来的。家庭里的道，很主要，特别主要。家道家道，家庭就是道。道在哪？道在家。佛在哪？佛在心。我记得有这么一句话，佛门讲的这句话：“佛在灵山别远求，灵山自在汝心头，人人有个灵山塔，须向灵山塔下修。”对！我们心就是灵山那个塔。心是佛，佛是心，不离一根。佛是怎么成的？佛是人成的。我们得会当人，会当人，超出三界；不会当人，罪难逃。
因为我们人，孔子讲了：“人之初，性本善。”我们的本性历来都是善的，受后天的熏染，受父母的熏陶，受环境的感触，养成了不良的习性，所以把自己的心情给坏了，走上一个什么道路？走上不明理的道路。自己都什么？争、贪、骄，把仁义理智信忘掉了。学道的人很多，学佛的也很多，几人能看破？困扰在什么？困扰在酒色财气之中，被酒色财气迷住了，所以人要起争贪。古代的圣贤怎么成的？圣人、贤人怎么成的？他们是漏出去的。从什么里漏出去的？从争贪里漏出去的。他们是不争不贪，所以他们为圣人、为贤人。
所以我们家庭这种，人有病，都病到谁身上？病到亲人和近人身上。死，死到什么人身上？死到亲人和近人身上了。
近人要远、远人要近
所以王凤仪先生讲的道理，让我们近人要远、远人要近。这近人咋还要远呢？不要牵挂。牵挂心最厉害，牵情挂爱就是罪。我们要牵着他，要挂着他，就要管他，越管越起反感。所以古代圣贤有那么句话：“儿女不必管，全凭德行感。”
溺爱是推儿女下地狱
现在就产生一种什么？产生一种溺爱，认为是尽此道。老人对子女溺爱，善人说那句有道理：“简直你推儿女下地狱。”你只用物质和金钱去爱护他，你不用精神去爱护他，那不简直就把他推地狱去了吗？用有用的金钱，可以说把儿女给毁坏了，养成儿女什么？好吃懒做、吃喝玩乐、花天酒地、为所欲为，造成了无边的罪业。
用金钱立功立德，大孝于天下
王凤仪先生讲的：“我们用有用的金钱，可以立功做德。”怎样去立功？怎样去做德？救困扶急、惜老怜贫、修桥补路、舍身布道、建筑学校，达到什么？安老少怀。老有所安、少有所怀，我们要办这些东西。把这些东西，天下的儿女、孩子就是我自己的孩子；天下的老人，就是我自己的老人。那就要达到什么？大孝于天下。
伦常道－父慈
父母要慈，领子学道
那就讲到家庭五伦之道——父要慈，子要孝。父要慈，父怎么去慈？老人要领子学道。子女要由教而成，由不教而坏。教不是管教，是领教。父母是前车，前车过去就有辙，只有你步着父母所指引的方向，不用你教他。我们父母在日常生活中，举指言谈都在做什么，都在你儿女的脑海之中打上一个深刻的烙印。所以儿女就步着父母的行踪去走。那就说父母的第一任老师，你怎么做？你给儿女一个什么印象？说我们能不能把儿女领教好，那你就要尽慈道。你别管儿女孝不孝，你要尽慈道。我们做儿女的，不管老人慈不慈，你得尽孝道，各尽本位。各人归到各人的本位上去，正本清源，要正本清源。
父母孝敬老人，是为子女培德
所以说，我们父母是第一任老师，我们把孩子送到学校是第二任老师，情同父母，所以叫孝父母、敬师长。要孝敬父母，还要尊重师长。因为我们的知识是从老师那里得来的，老师是育你的才，我们父母要给儿女培德，才能达到德才兼备。
可是现在往往有很多的父母，光知道育才，不知道培德，那就是说土壤里缺肥。这一棵苗子长的不会茁壮，长来长去它要干枯的，缺少什么？缺少肥料，缺少水份。那要说起来，就是父母缺少给儿女培德。
德是什么？德是根。德在哪呢？德在老人那培。孝敬老人就是德，所以叫你孝亲，子能孝你；你要逆亲，子准逆你。所以我们要效法古人，我们看到古人——周文王大孝，对母亲极孝，用他的孝来治化百官，百官用孝治化万民，所以周朝八百年。古代的大舜极孝，所以感动了尧王。一个孝字能感动天下，我们亏了孝，就亏了本。所以儿女不好，你别怨，往我们自身上归，找找我们自己。有人说了：“我很孝。”不一定啊！
细细格物自己问题，知道之后止住问题
孔子讲一个道理，讲三纲与八条目。头一句话，八条目就让我们格物。“格物”那个字很深很深的啊，因为我的行持，王凤仪先生理论思想的时候，我沉思万想，细细格物，才知道自己是一个不孝之子，是个忤逆之子，让我的老人跟我操心。让我的母亲，我病到严重的时候，我母亲七日没有吃饭。我想到那一点的时候，回忆那一点的时候，我痛哭流泪啊！
生儿育女，可以说人人都乐，能有几人孝双亲？能有几个人对老人尽孝？孝心都分多少种，善人讲叫“孝三界”。孝三界，知道吗？孝性、孝心、孝身。那就把老人孝到佛国去了，因为性是佛，人人都有佛性，每个人都有一个佛性。我们要没有佛性，你不会转一个人的，都有成佛的资格。
我们的佛性为什么没有流露出来？因为我们有习性，我们还有秉性。习性是什么？习性有好的习性，有坏的习性。习性也分两种，分善分恶。不良的习性是恶的，什么叫不良习性？就是吃喝穿戴阔、抽烟喝酒、吸大烟，吃喝嫖睹什么都干，养成一个坏习性，认为是享受，岂不知造下了无边的罪业。造下了这些东西得谁去受？自己做，自作自受。
所以我们就格物这个，格物你才能知道，知道你才能止住；你不知道，你又怎么能止住？不知道自己。什么叫开悟？明白了，知道对方的好处了，找到自己的毛病了，真正你就叫开悟了，这就明白了，明心了。找不着自己，我没什么缺点。不可能，不会的，人不是圣贤，岂能无错？谁能没有过错？我们修行修道，道在哪？道在我们自己本身，不用向外去求。
天清地宁，准生神童，天不清地不宁，准生糊涂虫
道是什么东西？王凤仪先生讲：道是二口子，就是一男一女，一阴一阳，一天一地。阴阳和了，就生贵子，天地和了，风调雨顺，夫妻和了，生贵子，家庭和乐，家庭幸福。阴阳不和，五谷不能丰收，家庭男女不和，不能生出好的后一代，不能生出孝子贤孙，这一点我们都很清楚。男人性子清，高高兴兴的，这叫什么？这叫天清。女人高高兴兴的，那叫什么？地宁。天要清，地要宁，你准能生个神童。天要不清，地要不宁，男人生气，不就天阴了吗？女人要生气，地不宁，这不地陷了？天不清、地不宁，准生个糊涂虫，然后把孩子留到世上，怨天怨地的。
孩子有问题，切莫推责任
甚至有人都这么讲过，我听有人这么讲过，说那这孩子——她不说她的事，她说怨谁？她怨祖宗，她怨人家根不好。根不好在谁那呢？根在你那疙瘩，她怨她爷爷奶奶。古人有句话，这个女的就想起来了，“这是他奶奶积的，不是我的事。”她想推脱责任，有你的血统，有你的骨肉把他养成，你还往哪推？想推脱责任，这是不可能的。
我们要多做自我批评，自己要改掉自己，自己要教育自己，才能达到什么一点呢？主席提出那点：“坦白从宽、抗拒从严”，你得坦白，你不坦白不行。就我们养病，你不把你的过失认真了，你不能好，这就是坦白，这就叫晾私。晾私你就不能怕丑，割掉你那个习性，你就不能怕疼。所以人在世间，孝道很是主要的。
伦常道－子孝
感化老人改不良是孝性，顺老人心能踏实是孝心
我在讲病多年，我处处不离孝。后来，这不是现在学《弟子规》，第一个字就是“孝”。什么叫孝？顺者为孝。那问问我们自己，有没有抵触？有没有反感？现在小孩对父母都有反感，都有抵触，都讲“妈妈你唠叨，你嘴碎，你老说我，你说的我都要走了”。看看，现在小孩都多数这样啊，为什么呢？溺爱太深了。
所以要顺老人心，这叫孝心。老人到了晚年了，现在老人都自立了，消灭三依赖了。现在人就要逐渐地把三依赖消灭了，到老了不依赖儿女，都有养老保险，有退休金，不要儿女管了。
可是最主要一点要孝性，孝父母的性啊。父母的性不好，你能做出种种功德的事情，感化你的老人，把他那不良的性，可以改变，这就孝到佛国去了。
孝心，顺老人心。老人担心的事情、老人关心的人、关心的事，你必须要替他解决了，让他踏踏实实的心落底。所以这叫什么？这叫孝心。
不走面子是真孝，拘住老人是假孝
还有一个真孝，有的是假孝；有的是小孝，有的是大孝；有的是远孝，有的是近孝。孝分多少种！什么叫真孝？什么叫假孝？过去古人讲：“家贫出孝子”，这是真孝，能够一心尽孝。有的人假孝，什么叫假孝？走形式，走面子，怕别人笑话，去尽孝。
还有的孝顺老人，把老人管住了。怎么管住了？现在供养老人钱财物，供养了，老人也很高兴。他下令了：“告诉你，不许你给别人，你要给别人，我就再不给你了。”把老人拘住了。我们要尽孝心，你孝敬老人，你别管他把这东西给谁，他心高兴就行。
买水果的真孝子
现在还，我这些年讲道，我看还有很多人尽孝的。头几年我讲道的时候，我看孝子很少，碰不上，我只碰上一个，一个老人跟我讲的。他跟我讲这么句话，他在火车里跟我讲的，他说：“我是个卖水果的，这些年没碰上孝子，二十年碰上一个。”我说：“你怎么碰上的？”他说：二个小伙子骑车子，一走一过，头前那个过去了，后面这个招呼一声“等等我”，他说：“干什么？”“我给我妈买点水果吃。”
这个老人当时就很惊讶，他说：“我很惊讶，我这么些年没碰上，都碰上说我儿子乐意吃啥的、我姑娘乐意吃啥，没有说他妈乐意吃啥的。”他说，这小伙子就过来了，过来我就问这小伙子：“小伙子你说什么？”他说：“我买点香蕉，我妈牙口不好，我妈乐意吃香蕉。”他说：“你行啊，你这小伙子。”“多少钱一斤？”“你要给你妈买啊，一块钱一斤，你要给小祖宗买啊，一块八毛钱一斤，你买多少？”“我买五斤。”他说：“你给五块钱得了。”“你不一块八吗？”“不行，你给老祖宗买的，我必须要减价卖给你。我见着你是第一个，你真是孝子。”
被孙子打的奶奶，报应昭彰
看看，所以我们在讲习班里头，有一位道友写出这么几句话来，写出什么话来？他说：“谁是爹，钱是爹，没钱，爹也不是爹了。”一听他说的，也很有道理，说：“谁是妈？媳妇是他妈。谁是祖宗？祖宗本上是小疙瘩。”他这一说，大家你一回味，有很多家庭都是这样。
我在哈尔滨碰上一位，一个小孩十五岁打他奶奶。把他奶奶身上，他奶奶都给我们看了，他奶奶去听道的，给我们看：青一块，紫一块。我说：“你孙子怎么这么打你？”她说：“她打我还不敢说。”我说：“为啥?”“我孙子说了，你要说了，我就整死你！”你看看这个因果多么厉害，我说：“你没回味回味，这个事情在哪来的呢？”她说：“早先我不知道，今天我听你讲道我才知道，我在老人那我不孝，所以我这个孙子就这样惩罚我。”
这叫什么？对照！对照来的。你孝亲，子能孝你；你要逆亲，子准逆你。看看，报应昭彰，天理是循环的，天是有天理的，天理是存在的。
众人是天，名就是命
以前我也想这些问题，我说这天，都说有天，真有天吗？我是一个迷惑，后来我看看王凤仪先生讲的知道，谁是天？众人是天，众志成城。众人真是天，众人说你好，给你送个好名，给你起个名，那就是天给你起的名。
所以说我们的修行之中，你的名就是你的命。你是儿子，你就是儿子的命，你怎样把儿子当好?说我是老子，是父亲，你这个父亲会当不会当？王凤仪先生讲的这个道理，说你要不会当这个爹，你就叫跌倒了！为啥叫爹？你不会当，你就跌倒了，你就不是爹了。
生女儿是大孝天下，道德子孙德行去感
因为我们培养后一代，是培养什么？给祖宗传宗接代，培根的，往下传的。凤仪先生也讲了，现在人都什么呢？重男轻女，这种观点是错误的。说生男儿是干什么？传宗接代。说生女儿是大孝天下，给天下留人根的。我们想一想——人根，人根是哪来的？女孩子。
所以王凤仪先生在东北建七百多所女人义务学校，救女子出苦，让女子上学，女子有文化。有文化能明理，明理，明白道德，还能生出道德的子孙，全凭你的德行去感。
伦常道－兄友弟恭，悌道造大同
父慈子孝，兄要友，弟要恭，兄友弟恭，父兄父兄。过去说有父从父，无父从兄，可现在都是单身，可是我们周围的朋友、同学，都是我们的手足之情，我们如何处理这方面的问题？大的要爱护小的，小的要尊重大的，兄弟都和睦，家道才能兴。
悌道造大同，举国如手足，悌道能造大同。我们人人都要拿着这一点，我们会变成一个什么样的人间？美好的人间就出现了，美好的家庭就出现了。美好的家庭由什么？由一个人、一个人的好。一个人好了，好了一个家庭，那就好了一个天地。一个家庭好了，家庭是一个小小的社会。可想而知，我们这一个人多么重要！我们一个人担到多大的一个责任！我们把我们自己不要看轻了，把我们自己也不要看小了，我们也不要自欺。
伦常道－夫妻
任劳任怨才成道
夫妻之间更为主要，是人生的第一关。人生的第一关，这叫伦常关，像车轮式的那么轮，盘古至今轮到现在，我们还是夫妻，我们还没出这个圈，我们得让他出这个圈，别再轮了。我们都不想再轮回，都想不在六道里去轮回。
我们怎么能出这个六道？我们就得低低矮矮的，低低矮矮地去行人生之道。低到底，就成佛了。我们回顾一下，释迦牟尼佛是太子，舍弃了荣华富贵，舍弃了权势。当在行道之间，要过斋，得去化，化来多少他就吃多少，任劳还任怨，所以低到底了，成道了。我们在学习之中，我们做没做到一点，跟古人的样子我们去对照，我们做没做到。
贤妻良母很主要
女人，幸福水，佔在北方壬癸水，我们的水低没低？这样低出去，还是往高处流了？水要往高处流就要出险，水往低处流，水是不争功的。看看我们在家庭之中，我们做没做到妻子——贤妻这个位置？我们做的怎么样？妻要不贤，子能孝吗？妻贤夫祸少，子孝父心宽。有贤妻才有良母，没有贤妻，怎么能有良母？没有良母，怎么能生出圣贤的子孙？圣母从哪来的？圣母从女孩子那来的，叫姑娘，从姑娘那来的。姑娘姑娘，在家是姑，出嫁就要当娘。能不能会当这个娘，能不能当好这个娘，这个是很主要的。
争理的问题
夫妻讲理气死你，讲情才能互相疼
所以我们在学习之中，我讲的这个道理是粗言淡语，虽然是粗言淡语，都是我们日常生活中在用的，我们用的怎么样？各方面五伦大道。夫妻之间，你就别讲理，讲理就气死你；夫妻之间得讲情，讲情才能疼，才能互相地疼。现在夫妻之间，有很多都争这个理。
争理不要命，认错才好病
人都死在这个理字上，争来争去，气得肚子都气大了，还争理！命都不要了，还争呢！古人争罪，今人就争理。所以王凤仪先生说：“我十二年疮痨，我为什么得疮痨？我就看村中的人都不孝心，我就生气，所以得十二年疮痨。”我为什么也病十二年？我也病十二年。我从十三岁上学得病，十三岁之前我还没病，干什么？放猪了，没有病，十二岁以后就有病了。为什么有病了？净看人家不对，看人不对就生气，作了一身的病。
我看到王凤仪先生《笃行录》了，我才知道我自己错了，原先不知道错，认为自己很对，自己很能事，什么事都想管，没有我管不到的事。家里事想管，外边事用心管，嘴不敢说，用心去管。所以管的把自己管成什么？一个废人了，一身的病毒。
我看到王凤仪先生，他认错的时候，他就看到三娘教子——三辈古人认错，王凤仪先生也认错。我说我也得认错，我也错了。凤仪先生十二年疮痨一夜之间好了，我这个病是七天。我这七天，我吐了七个半宿，把病吐好了。病一见好，刚一见好，我就立志。干什么？要把这种方法流传下去，别让它失传，这还不用吃药，还不用打针，还不用花钱。病打口中入，还得打口中倒出去，这个多好。后来有人就跟我说这个：“我就不信那些，你不吃药、不打针，能好？你把医科大还给整黄了。”还说我这个，这我不能跟人犟，我为啥不能跟人犟？善人讲这句话：“有人分辩的地方，你就别争，你不用去争，让事实去验证。”所以我就不跟他们争。他们开始说我，我也觉得很生气似的，后来善人讲要理解人，我们要理解对方。
如何劝解抵触的人
善人讲了，说一个人、二人互相抵触的时候，你在劝解的时候，你从中要解劝的时候，二方面的人他都信着你，你才能说他；不信着你的时候，你不能说他。你要说的时候，要想让他俩和，都要批评他们——都错。批评完了再说你俩都对，因为你俩观点不一样，你是这么想的，他是那么想的，能够合到一起吗？因为你们俩的心想的不一样，所以不能合到一起，处事就不能一样，所以我说你俩都对。
伦常道－朋友真义气
在家庭之中，还得说这个家，这个家庭真是一部很好的道。所以朋友也列入五伦，朋友之间也很重要。朋友列五伦，义气最为真，要真正的朋友，可以说要真正的朋友可以说“有福同享，有罪同遭”。朋友列五伦，义气最为真，桃园三结义，管鲍最为亲。我们后人当学这个古人，效法古人，伯夷叔齐，双双的一个样子，双双的饿死首阳。我们要效法古人。
伦常道－上级正、下级忠
往下还有一点，什么？上下级的关系。上下级关系，那就老板跟员工的关系。我们作为一个员工来讲，必须尽忠，忠于老板，忠心耿耿，一心不二，完成自己的使命，完成自己的工作量，不让老板操心。我们作为一个老板来讲，必须要正。走的要正，行的要正，正大光明，要光明磊落，方能达到五伦圆转。
行人道，转五行，得天道，成佛道
善人讲的这个道理，说谁行谁不行，运用在五行。五行，你要能推转，不成，你也能成；五行，你要推不转，你能行，你也不能成。人道尽了，天道反了，行的是人道，得的是天道，成的是佛道，那还得说还得从人去成。
好，今天上午，咱们这堂课就讲到这儿。
评论