佛对于一切众生示现清净不染，现身说法。他常常教导我们，学习要「受持读诵，为人演说」，这一句话佛在经论上不晓得讲了多少千遍万遍。我们对经文记不住，这句话能记住，为什么？遍数太多了。学佛怎么学？就是这样学法。修行怎么修？也就是这个修法。
「受」是接受，佛在经上讲这些道理我接受，方法我接受，境界我接受，依教奉行。「持」是保持不失，我真照这样做。这就是我常常讲的，我们起心动念一切心行要随顺经典的教诲，那就叫受持。「读诵」，天天要读经。「为人演说」，演说是落实，我把我所学到的，我统统做到，我都能够圆满做到。
章嘉大师教给我们，学，认真去学。从哪里学？从读经。因为佛不在世了，佛不在世，三宝里头法第一，依法不依人。我们天天读经，经读熟，标准就建立了，我起心动念跟经上讲的相不相应？不要说别的，就是十善业道，我起心动念有没有贪瞋痴？我开口说话有没有犯这四种过失，妄语、两舌、绮语、恶口？我身体造作有没有犯杀盗婬？
「读诵大乘」，就是每天亲近佛菩萨，读经就是听佛菩萨教诲，对于佛菩萨的教训我们念念不忘，依教奉行。所以读诵不是我这部经念一遍就算了，没有用处的。念经是接受佛菩萨的教训，提醒我们这一天修觉正净，是这个意思。晚课是在佛菩萨面前反省，我再念一遍，佛菩萨的教训今天我有没有做到？所以早课是提醒自己，晚课是认真的反省，这功德就很大了。
古人教给我们的，念经要消归自性，那就灵了，就有用了。经典是诸佛菩萨从真如本性里面流露出来的真言，我们今天藉佛菩萨的真言，把自己的真如本性也把它念出来，那就有用了，这叫消归自性。如其不然，你做不到，做不到就不得已而求其次，次等的功夫。次等的功夫是什么？是随文作观，细心的体会佛在经典上讲的这些道理，讲的这些教训，认真的反省。
佛所讲的善行我有没有做到？佛所讲的这些恶业我有没有，有没有去犯？没有做的善行努力去做，已经造的恶业赶紧悔改，这样念经才有用处。经念一遍，就是像镜子一样照一次，把我们自己身心里面的污染、恶业把它照出来，这样念经才有用处。
知道自己的过失叫觉悟了。把自己过失改过来叫真修，每天反省，每天觉察，天天能够找出自己的过失、毛病，你天天在觉悟。积小悟就变成大悟，积大悟就变成大彻大悟，佛家经典里面讲开悟，是这个意思，我们要懂得，不要把这些名词术语错解了。每天做晚课，我们一定要认真的反省，天天知过，天天有过可改，这个人是菩萨，儒家讲这人是圣贤，这人不是凡夫。凡夫不知道自己有过，凡夫永远不会改过，所以凡夫永远在六道搞轮迴。
我们时时刻刻要提高警觉，经典里面的教诲，我懂得多少？是不是真懂得？我做到了多少？每天能够认真的反省检点、改过自新，这样才有救；救自己，才能真正帮助苦难众生。
所以修行人天天有悟处，天天发现自己毛病在哪里，把毛病改正过来叫真修行。修正错误的思想行为，这是真修，真修哪有不得实利的道理？真实的利益你一定得到。真实的利益就是智慧长、烦恼轻，智慧年年增长、月月增长，烦恼年年减轻、月月减轻，你当然有成就。
