佛讲了，你有妄想、你有分别、你有执着，只要这三样东西俱全，你就出不了六道轮回。可是要出六道轮回，不必三样都断，断一个就行了，只要对于世出世间一切法不执着，六道就没有了。执着是见思烦恼，坚固的执着很麻烦，所以要在日常生活当中看淡一点。
何必那么执着？想想《金刚经》，《金刚经》中国人最喜欢，不但是学佛的人必读，不管学哪一宗、哪一派，没有不读《金刚经》的，儒家、道家都读，便于观照。当你烦恼起来的时候，你想想经上讲“凡所有相，皆是虚妄”，那就算了，是虚妄的，何必认真？便于观照。“一切有为法，如梦幻泡影”，《金刚经》是破空，是教我们看破，不要过分的执着，不要分别。
学了要起作用，就在日常生活当中，我们眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，学什么？学不执着、不分别，这是菩萨。如果功夫能到不起心、不动念，那你成佛了。这个很难，不是容易做到的，从不执着、不分别下手容易。下手也不可能把它断尽，能够将分别执着看淡一点，这就叫功夫。比过去淡了，比一般人淡了，淡从什么地方看？从智慧生起来了。烦恼少一分，智慧就长一分；烦恼少两分，智慧就长两分；烦恼统统放下没有了，智慧就圆满，就这么回事情。所以六根在六尘境界练这个功夫，这叫真修行，这真功夫。
我们学佛要知道先后，要知道次第，要知道从哪裡学起，破执着学起。破执着一定要在事相上修，对一切人、对一切事、对一切物，了解诸法实相，相有性无，事有理无。你要是了解这个道理，你对于一切事相就会看淡了，你不会那么认真，不会那么计较。《般若经》上讲得好，“凡所有相，皆是虚妄”，先要学着不执着，转烦恼为菩提，你在这裡下功夫。
这个世间所有一切法你能常常作如是观，就会把世间看淡。看淡有好处，你就容易放下。看淡也就是看破，你能看破多少，真的看破了你就能放下多少，放下是功夫。首先你对于一切法执着淡薄了，这在修学上就是很大的进步。于一切法不再执着，能够随缘，能够恆顺众生，这个时候福慧渐渐往外透出来。要知道严重的执着，这个人没有福，没有慧。
放下愈多愈自在，放下愈多愈轻安，身心安稳。无论我们的环境，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，都没有关係，像佛经上所说的，“日日是好日，时时是好时”，我续了两句，“人人是好人，事事是好事”，就是看你怎么看法。你要能够真正把分别执着看淡，你才能看到人人是好人，事事是好事。如果分别执着严重，你看不出来，只要心裡淡了之后就看出来。坏事未必真的是坏事，好事也未必真的是好事，善恶好坏二边统统都离开，真正是好事，真正是好人好事。
对万事万物要看得淡，知道一切法是假的不是真的，你就能放下，就能看淡了。你把它看成是真的，亏就吃大了，你就有执着、有分别，你不知道它是假的。一定要看淡，临走的时候容易放下，不再贪着，走得顺利，走得自在。人死的时候很痛苦，那个痛苦从哪来的？捨不得分离，捨不得放下，又不能不放下，一样也带不走，痛苦从这来的。平常就训练不分别、不执着，走的时候就自在，一点痛苦都没有。
六道是怎么来的？执着来的。你有坚固的执着，就有坚固的六道，你把六道看淡，六道就不能拘束你；你把世出世间一切人事物的执着统统放下，不再执着，连执着的念头都没有，六道就没有了。这是假的不是真的，就好像作梦一样，你这一放下，梦醒了。《永嘉证道歌》上说得好，“梦裡明明有六趣，觉后空空无大千”，晚上睡觉作梦，梦中有境界，醒过来就没有了，六道是如此。什么时候你放下执着，我对于世出世间法一切人事物不再执着，你就醒过来，六道没有了。
所以我们于一切人、一切事、一切物不要执着，我们念佛就能够得功夫成片，就能够得一心不乱。这个一心不乱功夫浅不是很深，但是往生有把握，生凡圣同居土。如果再进一步，能把分别也断掉，那你往生就生方便有馀土。念佛的功夫不要问人问自己，我的妄想分别执着是不是一年比一年淡薄？你一年比一年淡，你就有进步。
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