我们今天修行念佛，无论修学哪个法门功夫不得力。不得力有两个原因：第一个原因，我们过去生中所培的善根福德不够，《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」，我们是少善根福德，不能说没有，不足，达不到这个水平。第二个，我们听经太少，没有真正懂得经义，世尊在《金刚经》上教导我们「深解义趣」，我们对于经教解得很浅，所以境界转不过来，这是我们的病根。
凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的，总是善根、福德、因缘上出了问题，如果没有问题，哪有不往生的？《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，这就是说明，如果我们这一生当中，善根福德因缘都具足，决定得生。一条不具足就有麻烦，往生就不可靠。
什么是善根？我们在讲席当中也常常给诸位提示，信、解是善根，念佛就是福德，你肯老实念佛，你就有福了。信、解、行都难。我们信了吗？说实在的话，嘴皮上信，没有真的相信，为什么？果然真的相信，你就没有疑惑。真正要发愿，你对于这个世间一切境缘你就会放下。你心里面还有张三李四，还有种种牵挂，可见得你那个愿是假的，不是真的，这句佛号实在讲，若有若无。这样念佛，给诸位说，只可以说跟阿弥陀佛结个法缘，这一生当中不能成就。要真成就，那就是前人所讲的，要真干！
过去生中善根福德虽然薄一点不怕，如果这一生要有殊胜的因缘，每一天有机会读经听教，可以弥补我们过去善根福德之不足，这一生也能成就。
听经太少了，所以你不觉悟，依旧烦恼习气作主。所以我们要常常能想到，释迦牟尼佛在世为什么天天讲经？四十九年没有一天中断过，真正是苦口婆心，帮助你觉悟，帮助你回头。从哪里回头？从你的烦恼习气回过头来，不要再依烦恼习气，要依佛菩萨的教诲。经典是佛菩萨的教诲，佛菩萨教诲是我们性德，随顺佛菩萨的教诲是随顺自己的性德，不随顺性德，你就肯定随顺烦恼。
修行人功夫不得力，可以说都是听经太少了，正念少而邪念多，净念少而妄念多，所以我们功夫不得力，修学不能成就。如果我们的净念超过妄念，正念超过邪念，功夫哪有不得力的道理？可见得经典的研究讨论，在佛法教学里面是如何的重要，但是现在我们把这一层疏忽掉了，这是我们的过失。
修行，即使是念佛，为什么会退转？听经太少了，没有觉悟，所以念佛会退转，念佛还会胡思乱想。念一段时期，又去学别的法门，都是听经太少。
所以听经是很重要的一个助缘，听经不能中断。因为你念佛功夫不得力，没有尝到法味，没有得到法喜，你的心是浮动的，很容易被五欲六尘干扰，很容易又回到五欲六尘的境界，还去搞贪瞋痴慢，这就堕落了。
尽量找空閒的时间，要多听经。理不能不明白，事不能不清楚，理事都搞清楚、都搞明白了，你才会放下。你现在学不通，是放不下，为什么放不下？道理不懂，事实真相不了解，所以他放不下。真的搞清楚、搞明白了，很容易放下。你能放下，你的心是清净的，你的心是平等的，清净平等心生智慧，不生烦恼。
我们要留意到，往生就是信跟愿，《要解》上讲得多清楚，能不能往生全在信愿之有无。我们真正相信有极乐世界，没有怀疑，如果有怀疑要听经，经帮助我们断疑，怀疑是真相没搞清楚、没搞明白。不怀疑的人善根深厚，怀疑的人善根比较薄，要在这上面补，补功课，那就是多读经、多听经。经，听个三十遍、五十遍、一百遍、二百遍不算多，听多了，信心真的相信了，真的坚固了，你就决定得生。
