功夫不得力,总不外乎这两种因素

我们今天修行念佛,无论修学哪个法门功夫不得力。不得力有两个原因:第一个原因,我们过去生中所培的善根福德不够,《弥陀经》上讲「不可以少善根福德因缘得生彼国」,我们是少善根福德,不能说没有,不足,达不到这个水平。第二个,我们听经太少,没有真正懂得经义,世尊在《金刚经》上教导我们「深解义趣」,我们对于经教解得很浅,所以境界转不过来,这是我们的病根。

凡是这一生当中不能往生西方极乐世界的,总是善根、福德、因缘上出了问题,如果没有问题,哪有不往生的?《弥陀经》上说得好,「不可以少善根福德因缘,得生彼国」,这就是说明,如果我们这一生当中,善根福德因缘都具足,决定得生。一条不具足就有麻烦,往生就不可靠。

什么是善根?我们在讲席当中也常常给诸位提示,信、解是善根,念佛就是福德,你肯老实念佛,你就有福了。信、解、行都难。我们信了吗?说实在的话,嘴皮上信,没有真的相信,为什么?果然真的相信,你就没有疑惑。真正要发愿,你对于这个世间一切境缘你就会放下。你心里面还有张三李四,还有种种牵挂,可见得你那个愿是假的,不是真的,这句佛号实在讲,若有若无。这样念佛,给诸位说,只可以说跟阿弥陀佛结个法缘,这一生当中不能成就。要真成就,那就是前人所讲的,要真干!

过去生中善根福德虽然薄一点不怕,如果这一生要有殊胜的因缘,每一天有机会读经听教,可以弥补我们过去善根福德之不足,这一生也能成就。

听经太少了,所以你不觉悟,依旧烦恼习气作主。所以我们要常常能想到,释迦牟尼佛在世为什么天天讲经?四十九年没有一天中断过,真正是苦口婆心,帮助你觉悟,帮助你回头。从哪里回头?从你的烦恼习气回过头来,不要再依烦恼习气,要依佛菩萨的教诲。经典是佛菩萨的教诲,佛菩萨教诲是我们性德,随顺佛菩萨的教诲是随顺自己的性德,不随顺性德,你就肯定随顺烦恼。

修行人功夫不得力,可以说都是听经太少了,正念少而邪念多,净念少而妄念多,所以我们功夫不得力,修学不能成就。如果我们的净念超过妄念,正念超过邪念,功夫哪有不得力的道理?可见得经典的研究讨论,在佛法教学里面是如何的重要,但是现在我们把这一层疏忽掉了,这是我们的过失。

修行,即使是念佛,为什么会退转?听经太少了,没有觉悟,所以念佛会退转,念佛还会胡思乱想。念一段时期,又去学别的法门,都是听经太少。

所以听经是很重要的一个助缘,听经不能中断。因为你念佛功夫不得力,没有尝到法味,没有得到法喜,你的心是浮动的,很容易被五欲六尘干扰,很容易又回到五欲六尘的境界,还去搞贪瞋痴慢,这就堕落了。

尽量找空閒的时间,要多听经。理不能不明白,事不能不清楚,理事都搞清楚、都搞明白了,你才会放下。你现在学不通,是放不下,为什么放不下?道理不懂,事实真相不了解,所以他放不下。真的搞清楚、搞明白了,很容易放下。你能放下,你的心是清净的,你的心是平等的,清净平等心生智慧,不生烦恼。

我们要留意到,往生就是信跟愿,《要解》上讲得多清楚,能不能往生全在信愿之有无。我们真正相信有极乐世界,没有怀疑,如果有怀疑要听经,经帮助我们断疑,怀疑是真相没搞清楚、没搞明白。不怀疑的人善根深厚,怀疑的人善根比较薄,要在这上面补,补功课,那就是多读经、多听经。经,听个三十遍、五十遍、一百遍、二百遍不算多,听多了,信心真的相信了,真的坚固了,你就决定得生。

 
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