不自在不是别人给你的,是自己造成的

知道一切法不可得,不可得你要得它,那不叫自寻烦恼吗?所以佛与大菩萨解脱了,他了解事实真相,对于一切万物没有一个得到的念头,知道什么都是假的。我们说得粗、明显一点,决定没有占有的念头、决定没有控制的念头、决定没有支配的念头,这些念头都没有,他得大自在。

凡夫患得患失,失掉了他不自在,他有苦受;得到了他也不自在,怕丢掉。所以得与不得,他统统不自在,而且都是假的。看清楚、看明白了,得与失是个错误的观念,他就活在那种错误观念里头,你看多苦。

我们今天一切身心都不自在,好像是束缚,根本的原因是什么?我们没有放下控制的念头,控制的念头就是造成一切不自在、一切拘束的第一个因素。有因、有果!八苦里面,有爱别离苦,有求不得苦,这两种苦的第一个因素是什么?是占有。我样样都想据为己有,要想占有,果报就是求不得、就是爱别离。

六道众生全错了,你所看的、所想的没有一个是对的。为什么?你都认为是真的,真有。殊不知凡所有相皆是虚妄,全是假的。这些现象你可以受用,你不能执着,你能够受用,你快乐,大自在;你要执着它,你想占有它,你想控制它,那就苦不堪言。不但身外之物你没有办法控制、占有,你自己这个身体你都没有办法占有它,你都没有办法控制它。它剎那剎那生灭,一秒钟一千六百兆这种频率的生灭,你能控制叫它不动吗?不可能的。

所以这个道理要懂得、要明瞭,我们在这个现相里头就得自在了。为什么会得自在?你不把它当真,你不执着它,不分别它,对它不起心、不动念,决定没有占有的念头、控制的念头、支配的念头,没有这个,就自在了。有这些念头在里头,就苦了,那个苦本来没有,自找的,自找苦吃。

你真的要学佛,首先你要把对世出世间一切人事物占有的念头要放下。不但占有不可以有,控制的念头也要放下,决定没有占有、决定没有控制,你得大自在。你有占有,你就有累赘,你有控制,你就有烦恼,为什么不随缘?随缘就自在。

觉悟的人不取,他统统放下了,他得大自在,他没有得失,一切随缘,有,很好,没有也好,不会去作意。想怎样怎样,那是凡夫,自找烦恼。随缘而不攀缘,得大自在!那里头有大的、真的喜乐,法喜充满,用智慧不用烦恼,以清净平等觉随缘,没有业障,不造业。

经上教我们怎么做,我们认真努力做,经上教我们不可以做的,我们决定不违背,那你这一生得大自在!还没有到极乐世界之前,我们这个身体留在世间,随缘而不攀缘,游戏神通。再加一把劲,功夫成熟了,往生自在,想什么时候走什么时候能走得了。

 
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