《安士全书》节选23：求功名者不宜杀生

　　恭摘自《安士全书白话解》
　　劝求功名者(以下说求福不宜杀生)
　　世上读书作文的人，早起晚睡，废寝忘食，一心只为求取功名。父亲告诫儿子，老师勉励学生，抓紧一分一秒，一心只为求取功名。可是，那些年纪轻轻的少年，常常金榜题名，而博古通今的老儒，往往怀才不遇。如此看来，荣枯得失难道不是由上天主宰吗?既然由天主宰，那么合乎天心天必定护佑，违背天心天必定鄙弃。戒杀这件事，文人常常认为可以慢慢来，不要急，认为这件事只不过是佛氏之教罢了。可悲可叹啊!难道只有佛氏好生，我们读书人单单好杀吗?在历史上，程明道①做上元县簿时，看见乡人多用胶竿取鸟，命令把所有的胶竿全部折断，然后下令禁止打鸟的事(出宋史)。吕原明得到程氏正传，但他家多世奉佛戒杀放生。做郡守时，官署中贮存很多笋干、鳆鱼干，以代替水陆生命(见圣学宗传)。他们确实认识到了好生恶死是天心所在，不可违背。人能以天地之心为心，那么福禄就会跟随他了。
　　案例一：
　　爱吃蛤蜊，应考失败(见《龙舒净土文》)
　　宋初，镇江邵彪，梦至冥府，冥主问他说：“你知道自己考试失败的原故吗?”他回答说：“不知。”鬼卒就带邵彪到一个地方，看见一只铁锅里面煮的蛤蜊①，都喊邵彪的名字。邵彪恐惧，合掌念阿弥陀佛，蛤蜊都变成黄雀飞去。从此以后，邵彪就不再杀生，官至安抚使。科名的事，虽然是上天所赐，可如果有冤敌相阻，鬼神也无可奈何。想要走青云路，怎能不考虑这个问题呢?
　　注：
　　①蛤蜊(ɡélí隔离)，软体动物，长约三厘米，壳卵圆形，淡褐色，边缘紫色。常生活在浅海底。
　　(补充)既然邵彪在恐惧之际，还能合掌念阿弥陀佛，则知道邵彪善根深厚，知错就改，他后来官至安抚使，就理所当然了。平常人则不能作此侥幸之想。
　　案例二：
　　帝君示梦(见《护生篇》)
　　明朝末年，四川读书人刘道贞家里来客，想杀一只鸡，忽然不见了，客人坐了很长时间，想去杀一只鸭，忽然又不见了。一搜索，看见鸡鸭一起躲藏在暗处，鸭用头推鸡出，鸡用头推鸭出，相持不下，默不作声。刘很受触动，就写了一篇戒杀文劝世。辛酉七月，他的朋友梦见到文昌殿，帝君揭开一张纸给他看说：“这是刘生的戒杀文，他已考中了。”醒来后告诉刘，刘不相信。榜发以后，果然应验了朋友所说的话。
　　禽兽和人类，体形虽然不同，但知觉实际是一样的。看那些禽兽被捕捉的时候，惊走哀鸣，跳墙爬崖，和我们人类被捕杀的时候，父母彷徨苦闷，不知所措，妻子走投无路，寻死无门，相同还是不相同呢?看那些禽兽被杀害的时候，割杀一支鸡，其他的鸡就哀啼;屠宰一头猪，其他的猪就不食，和我们人类被抢劫掠夺，战乱烧杀的时候，眼见父母伤残，妻子解体，相同还是不相同呢?看那些禽兽被宰割的时候，有的五脏已经剖开，但口里还在吐气，有的咽喉已经砍断，但眼睛还没有闭上，和我们人类临死断气的时候，痛苦万状，点头久视，相同还是不相同呢?看了鸡鸭相互推诿的故事，我们就应当刻骨铭心了。
　　案例三：
　　救物同登(见《广慈编》)
　　会稽陶石梁和张芝亭路过大善寺，放了几万尾鳝鱼。这年秋天，陶梦见一位神对他说：“你本来不能考中，因为放生的功德，所以就能考中了。”榜发后果然得中，陶说：“事情是和芝亭一起完成的，怎么能把功劳归结于我一个人呢!”几天后，南京录取的通知来了，张也考中了。近来出现一种陋习，凡有人去应考，亲友必合资祈祷，所杀无数，名为保福，实为造罪，高明的人深恶痛绝。