读经非常重要，难怪世尊在经典里面，不但教我们要读经，还要教我们「深解义趣」。对于经典讲的这些道理，要深深去理解，你解得愈深、解得愈广，你运用就愈自在。一定要用在生活上，用在工作上，用在处事待人接物，佛法学了真有好处。
佛在经上教给我们亲近善知识，展开经卷是亲近善知识。天天要读经，希望读经的时间长，有空閒的时候就读，研究讨论，「深解义趣」，这《金刚经》上佛教导我们的。你解得浅，很难得力，虽有根那个根很薄弱，不发生力量。所以五根接着要有五力，它才能起作用；这个力，就是解得深、解得广，你的行才会彻底，功夫才会得力。
善友是我们最重要的因缘，善友在哪里？《华严经》、《无量寿经》、《弥陀经》，就是我们真实的善友。一定要常常读诵，要体会其中的微言大义，这样修正我们的观念，修正我们的言语造作，这叫做相应。大家常听的，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，这个句子已经变成口头禅，谁都会念。可是怎么相应？知道的人就不多了。这就说明大经不可不读，大经不能不研究。天天读诵，天天有领悟，这就是进步。一天不读经就胡思乱想，必定堕落。
所以读经一定要深解义趣，依教奉行，保持我们自己精进不退，这一点非常重要。必须把这些义理、观念、方法应用在生活上，我们就得到真实的受用，得到真实的利益。证实佛在经典上讲的正确，而没有过失，这就叫做证果。信解行证，证的是什么？这就是证实，证实佛所说的没错。所以一定要从行当中去证，能契入到证的境界，你的生活就是佛菩萨的生活，希望我们好好的去体会这个意思。
你解得不够透彻，解得不够深，所以你在行的时候不得力，日常生活当中起心动念，还是随顺自己的烦恼，这个我高兴，那个我讨厌，不能真正把自己的烦恼离开、把自己的成见放下、恢復到自己的清净心。如果你用清净心、平等心处世，就不一样了，真诚清净平等慈悲，你就跟佛菩萨贴近，虽没有成佛成菩萨，你已经靠得很近了。
如果你的觉悟提升了一层，高一等了，你真用功，你知道三界很苦，你知道佛陀的教诲非常宝贵，你信佛，读经求解，我不但要读，经里面所说的意思我要懂、我要明瞭，不但要懂，要深解义趣，我要解得深，要理解得透彻，我也肯认真努力去做，这个地位叫「观行菩萨」，六即佛里头观行即佛。这是功夫得力了，能够把自己的烦恼习气控制住，虽然烦恼习气没有断，但是不会现行，这样的人有能力超越六道轮迴，念佛求生西方极乐世界，决定得生，生凡圣同居土。
听经、读经、研教，要善听善学，要真正能体会经典里面的义趣，《金刚经》上世尊教我们「深解义趣」。我们何以不能够深解，不能体会？是自己心里面有障碍。障碍是什么？总而言之，不外乎妄想分别执着，这里面最严重的就是自己错误的看法想法，如果不能舍弃，不能恢復清净心、真诚心，我们读经、听经不能契入，入不了佛菩萨的境界；我们念佛不能得一心，不但是一心得不到，功夫成片都得不到。这是我们自己必须要深深反省、要觉悟，要把这个毛病找出来，把这个病根消除，我们就能得到闻法、念佛真正的效果，真实的功德利益。修行要发长远心，决定不可以退心。
非常可惜现在社会上学佛的人多，不肯读经，有些人读经不求解义，那有什么用处？有些人求解义，不往深处求解，还是做糊涂事，还是没有办法成就。佛在经上一再劝导我们「深解义趣」，这句话我们要牢牢记住，深解！用什么方法深解？用一心，用清净心，心愈清净你解得愈深、解得愈广。心怎么样清净？放下。你放下的愈多，心就愈清净，愈清净你的智慧就愈广，智慧往外透，宇宙人生真相这才大白，才看出原来是念念不住，剎那生灭；再往细一观察，不生不灭。所以我、人、众生、寿者根本就没有，根本就不存在，你才能够证得这个境界。
我们明白这桩事情，才知道「一门深入，长时熏修」的重要性，你不听经怎么行？不读经怎么行？佛说经的内容分为教理行果，我们要怎样去受持？要怎么去听，要怎么去读？清凉大师在这部经上教我们方法：信解行证。我们信佛的教诲，我们解佛的理论，依照佛的教诲来修行，最后才能得利益，得利益就是证果；你会过日子，你会生活，你会做人，你会应酬，那就是你现前得的果报。从这个果报，你的境界不断向上提升，从证小果逐渐证大果，先做小菩萨，慢慢就做大菩萨，菩萨摩诃萨，这是真的不是假的。
这就是方东美先生往年所讲的人生最高的享受，不入法界不是最高的享受，入法界才是最高的享受。这个高，超过六道，超过十法界，契入这个境界，往生西方极乐世界易如反掌，想什么时候去就什么时候去，自在无碍，哪里还有怀疑？哪里还有犹豫？这个法门任何一个人一生都可以取得。
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