如何把自己的障碍消除？这个事情，这是自己的事情，别人帮不上忙，一定要靠自己真正觉悟了。觉悟了的人，像诸佛菩萨一样，他生活在这个世间不是为自己，是为一切众生活着；穿衣服为一切众生而穿，吃饭为一切众生而吃。
这个话怎么讲？穿衣、吃饭要维护这个生命，这个生命是为一切众生服务，是为一切众生工作，所以保护这个身体，是为一切众生保护，不是为自己，没有自己。你要能有这种境界，你听经就会听到味道出来了，你才真正懂得佛法里面常讲「法味」，你才能够尝到法味，你才能够知道佛的境界。有一念自私，这就成了障碍。
为自己，自私自利，是凡夫，没有一样不是造业。《地藏经》上讲，「阎浮提众生，起心动念，无不是罪」，这个话里面，起心动念都是自私自利。觉悟的人，起心动念都是为一切众生，即使是生活都是为一切众生。我活在这个世间，为什么？为众生服务，不是为自己。穿衣吃饭都是为众生，读书为众生，工作为众生，样样都是为众生服务，为众生造福。这就是觉悟的人。
由此可知，诸佛菩萨跟凡夫差别在哪里？差别在念头不一样，佛菩萨也穿衣吃饭，我们也穿衣吃饭，我们穿衣吃饭搞六道轮迴，人家穿衣吃饭积功累德。为众生，不为自己，这一念转过来了，转迷为悟，转凡成圣。
问题我们会不会转，我们能不能真的转过来？如果对于宇宙人生的真相，不能彻底了解明白，你就很不容易转过来。真的搞清楚、搞明白了，一切众生跟诸佛如来是一个体性，无二无别，一念觉则称为佛菩萨，一念迷则称为众生，所以佛说生佛不二，就是这个道理。觉悟的人要帮助迷惑的人，要帮助他觉悟，这就是佛法。
真正觉悟的人没有为自己。自己在哪里？一切众生是自己。这个话佛在经上讲得很多，虚空法界一切众生是自己，我们忘掉了，迷失了自己。诸佛菩萨他是找回自己，真正找到自己。大乘经上常讲「十方三世佛，共同一法身」，一法身是自己；十方三世佛，过去佛、现在佛我们就不谈了，未来佛就是现在一切众生。
所以虚空法界一切众生是自己的清净法身，我们关怀一切众生是关怀自己，这是义务，应尽的义务。只有明白的人、觉悟的人他才懂得，他才会全心全力去尽义务。迷惑的人迷失自性，不了解事实真相，他不肯干，他认为这个身体是自己，起心动念、一切造作都为这个小我，认为这是我，不知道虚空法界一切众生是我，这就造成自私自利，将自己原本生活在一真法界，坠落到六道轮迴，甚至于更不幸的，坠落到三恶道。
你的爱欲放不下，你的嗜好放不下，这就是为什么起心动念自私自利，自私自利的根就在此地。你要把这个根拔掉，你才有救；根不拔掉，功夫怎么能够得力？我们知道真诚心好，自己的心就不真、就不诚，做不到，起心动念还是为自己着想，这是障碍的根源。我们想不想往生？很想往生。往生，这个世间什么东西能带得去？一样都带不去。
那你为什么不放下？为什么还要贪着？样样放下，一尘不染，你才能得大自在。有一丝毫的牵挂，一丝毫放不下，无穷的累赘，你就不能往生，你就不能成就；不但行门不得力，解门都做不到。所以一定要把自私自利的念头舍掉，怎么个舍法？起心动念想一切众生的利益，如何去利益一切众生。
发心是念念为众生，不为自己，我念这句阿弥陀佛是为一切众生念的，我往生西方极乐世界是为众生而去的。为什么要去？因为自己现在没有能力度化众生，学问能力都不够，到西方极乐世界去求学，去充实自己，学成之后倒驾慈航再回过头来度化众生。
可见得念佛求生净土是为众生，不是为自己。为众生，我们就要认真的念。我为众生，我不念，众生就多受一天苦难；我好好的念，众生就提早一天得福报。这是一个莫大的力量，推动我们认真的念佛，认真的求生净土。
