今天能有耐心的人就有成就，没有耐心的人肯定没有成就。《金刚经》上说得好，「一切法得成于忍」，无论是世间法、出世间法，忍就是耐心，最重要是耐心。
你没有忍耐，你什么事情都不能成就。你在学校念书，你念大学四年，你要忍四年，你不能够忍耐四年，你就毕不了业。到这个地方听讲两个半小时，你要有忍心，你能够忍得住，这一堂东西你才能听得圆满。由此可知，没有耐心，无论他有什么好的条件，也一定是一事无成。成功永远是属于有耐心的人、有毅力的人，这也是成功非常重要的一个条件。
佛教给我们忍耐，忍耐分为三大类。第一个就是对人为的加害要能够忍受，忍人家对你的侮辱、对你的陷害，能忍，决定有好处。为什么？能忍，这心清净，容易得定，修道容易成就，也是最大的福报。第二就是自然的变化，像寒暑的变化，冷暖能够忍，饥饿、遇到天然的灾害，也要能够忍耐。第三种是修行，佛法的修学也要忍耐，在没有得到法喜之前，就是功夫没有得力之前，修行是很苦的，这一段路是很苦的，这路子走过去之后就很乐了，为什么？你功夫上轨道了。
如果暂时的环境不能够忍受，你将来不可能有成就，这是一定的道理，不能忍决定不能成就。《金刚经》上说得很好，「一切法得成于忍」，一个没有耐心的人，不能忍辱的人，在古来这些大德他不教的，为什么？不能成就。不是他不肯教，是你自己不是个法器，他费尽了心力也教不出来。为什么？你没有耐心。所以古时候祖师大德要找一个继承人，找一个传法的人，找什么人？不是找聪明伶俐的人，不是找这个；就是找一个真正有耐心，能忍辱的人，那就是他看中了，他要传法给他，希望他能做他的继承人。
智慧是从忍耐、是从定力里面发生的，愈是有耐心的人，愈是有定力的人，智慧往外透；没有耐心，没有定力，他透出来的是烦恼，就是我们一般讲的贪瞋痴慢疑，后面还有一个恶见，佛法讲的六种根本烦恼，这是我们修行人不能够不注意的。
学佛是一生大事因缘，我们看到许多同修，修学一辈子不能成就。你要仔细去观察，他失败的原因是什么？几乎可以肯定的讲，缺乏耐心，这是重要的一个因素。
我们求学、修道要有长远心、要有耐心、要有恆心、要有决心，绝对不是说几天就可以修成的，几年就可以修成的，这是侥倖心，不能成功，一定要有长远心。你看看，诸佛菩萨一说都是『无量劫，积植德行』，这是我们要学习的。一定要发心，我们至少是尽形寿，尽形寿就是说尽这一生，我只要有一口气在，我就要认真好好的来学一天。不要订我要多少时间把它学好，不必，要有长远心来修学。
学佛可以说这是第一桩大事，我们要了生死出三界，还有比这个事情更大的吗？没有了。这样大的事，诸位想想，要多大的耐心！没有耐心怎么能成就？现在人缺乏耐心，学一点东西，时间长了，不愿意学，太费头脑了，哪里去找那么便宜事情？便宜的是有，念佛很便宜，念佛也要耐心，没有耐心，这句佛号也念不下去。佛教给我们，二六时中佛号不间断、不夹杂、不怀疑，就是很大的耐心；你没有耐心，会间断、会夹杂。可见得净土宗没有耐心同样不能成就，这叫易行道，最简单、最容易，还是要有很大的耐心。
果然你有决心，你有毅力，真有效果！只要你这个念头，念佛的念头，念念相续绝不间断，它就产生效果，就能够帮助你无始劫以来的善根发现。你的善根是因，念念相续是缘，因缘会合果报就现前了，这个果报就是见佛往生。大势至菩萨在《楞严经》上跟我们说的「现前当来，必定见佛」，这是见佛往生，往生就是作佛，果报就现前了。
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