佛法是清净法，清净是心地没有忧虑、没有牵挂，没有是非、没有人我，你的心就清净了。如果还有是非人我，还有名闻利养，你想想看，你的心到什么时候才能清净？永远不得清净。诸位一定要晓得，染污的心就是轮回心，无论造作什么都叫轮回业，诵经、念佛、拜佛都是轮回业，出不了轮迴。
如果这个心常生烦恼，就是喜怒哀乐，每天还是搞这些玩意，那一点办法都没有。佛法听听，那只是古大德所说的，阿赖耶里面种个善根，这一生不起作用。修净土也是在净宗种善根，这一生不会往生，缘不成熟，往生西方条件不具足。
所以我们学净土、修净土，以什么为目标？就是经题上的清净心，这是第一个目标。清净心得到之后，再向上提升修平等心。清净心是阿罗汉的境界，于世出世间一切法不再执着，心就得清净。在这个世间随缘，样样都好，没有一样不好。
真正你见到了，你体会到了，你契入到这么一个境界，什么境界？人人是好人，事事是好事，清净心的境界。于这个世间、出世间万事万法决定没有贪瞋痴，无贪、无瞋、无痴，三善根现前。还有贪瞋痴，还有自私自利，还有名闻利养，不行！你不是在修净业，你在搞六道轮迴。自私自利、是非人我、贪瞋痴慢，轮回心，轮回心无论修什么都是轮回业，念阿弥陀佛也是轮回业。
我们有什么办法能够不造轮迴业？那就是要认真干，历事练心，日常生活当中要学随缘，绝不攀缘。每天我们遇到的一切人事物，好坏不要分别、不要计较，欢欢喜喜，永远生活在感恩的世界，我们才有救。对这桩事情欢喜，对那桩事情厌倦，这是轮迴心，这是轮迴业，解决不了问题，念佛求往生，到临终可能造成障碍。真正希求往生的人，必须要把这些障碍排除。
我们明白这个道理之后，一定要提高警觉，一切顺境不生欢喜心，一切逆境不生瞋恚心，在境界里面常常起心动念，那还得了吗？心随着外面境界转，这是轮迴心造轮迴业，将来受轮迴报，你干的是这个事情。所以我们明瞭之后，我们在生活当中去锻练，这个锻练就是修行。过去我们六根接触六尘境界，会被外面境界转，看到喜欢的我们生起欢喜心，看到不喜欢的我们生厌倦的心，这个错了，错误把它修正过来。
怎么修正？顺境不生欢喜心，逆境不生懊恼心，这叫修行，把这个错误修正过来，这叫修行。所以修行不是每天念经、念佛、拜佛，那是修行的方式。修了要真正能管用，是在生活上用得上，面对一切人、一切事、一切物，真起了作用，再不被这个境界所转，你才叫有功夫。
日常生活当中没有别的，就是养清净心。清净心的样子是什么？六根接触六尘境界，不分别、不执着、不起心、不动念，心自然就清净，这就是『在定之心，即是净土』，当下跟西方净土就相应，你会得到法喜，当下就跟阿弥陀佛相应。虽然还没有见佛，也就是跟佛通了消息，有了感应。
你有十足的信心，你有真正的法喜充满，心清净，对于一切事情决定是通达明瞭，通达明瞭是慧。虽然通达明瞭，决定没有分别执着，这是定，这就是清净心、平等心。一切通达明瞭就是经上讲的「清净平等觉」，一切明瞭是觉，觉心里面是清净的、是平等的，所以不生烦恼，对于这个世界，你应付裕如，你清净快乐，当然生净土。
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