佛教给我们修行，修什么？除二障而已，没有别的。因此世间一切诸法、人事物，有没有是非？没有。有没有善恶？没有。有没有真假？没有，什么都没有，这是真相。一切真假、是非、善恶，从哪里来的？从人心变出来的。如果我们懂得这个事实，我们很会变，我们统统变好的、统统变善的，这个就是诸佛的净土；不会变的就变成三途恶道。谁变的？自己变的，不是别人变来给我们享受，是我们自己变自己享受。就连西方极乐世界也是自己变自己享受，你自己的心不清净，你怎么能往生！
佛虽然大慈大悲，佛为什么不能让你去往生？因为净土是你自己变现的。深入净宗的人晓得，「自性弥陀，唯心净土」。一般人念的时候，有没有念到这个境界？他念到这个境界，他自己不晓得！不知道没有关係，他到这个境界，就有这个受用；他不到这个境界，念得再勤奋、念得再多，也不能往生。这个理与事我们都要清楚、都要明白，不能把这一生往生的大事因缘错过。他真的心清净了，心净则土净。心清净，唯心净土、自性弥陀就现前，就这么一个道理。
我们这个心有净有秽、有迷有悟，所以才有十法界。净土，只有悟没有迷，只有净没有染，这是我们往生西方净土必须具备的条件。心净则土净！要想到西方极乐世界，就时时刻刻保持自己的清净心，不要被境界所染污。所谓染污就是动心，起贪瞋痴慢就被染污了。顺自己心的起了贪爱，你染污了，不顺自己心的起了瞋恚，你被瞋恚染污了。
诸位要晓得，七情五欲就是染污之相，染污的样子。如果我们对一切境界不起七情五欲，保持心的清净平等，对境界一切了了分明，该做的，我们尽心尽力去做，做得圆圆满满，这个心就是清净心。这样的心才能够生净土，与净土就相应。
什么人能到极乐世界？心清净的人到极乐世界去了。我们虽然念佛，念一辈子，心不清净，去不了。什么人有能力在临命终那一刻，把心里头牵挂的那些东西一下放下？几个人能做到？最后一念做不到，还有牵挂，完了，又搞六道轮迴去了。念佛的人，过去李老师常说，一万个念佛人，能往生的三、五个，就算五个，念佛人当中还有九千九百九十五个不能往生，能往生只有五个。什么原因？最后一念还是没放下，牵肠挂肚的事情太多！这是我们真正的伤害。
如果不往生，这一生的修行都空过了。这是真的，一点都不假。怎样才这一生当中决定往生？那你这个信愿要坚强，强烈的愿望，有往生西方极乐世界的愿望，对于现前这个世界决定没有贪着。换句话说，真正能放下，没有贪着。诸位要知道，无贪无着，你就没有烦恼，你心就清净了。心净则土净，与西方净土就感应道交。所以修净土的人就是要修净心。要想修净心，就要把世出世间一切法统统放下。
如何把我们污染的心恢復到清净？八万四千法门，法是方法，门是门道。无论哪一个法门都是为了这个目标。怎样由染再回归清净？我们今天用念佛这个方法。净宗是用执持名号（信愿持名），用这个方法。心净则土净，得到清净心，给诸位说，你求生西方极乐世界就有把握。与西方净土感应道交，那个时候往生可以说是自在往生。这自在往生，想什么时候去，就什么时候去。我们今天想去，去不了，道理在哪里？心不清净跟净土不相应，一定要念到清净心。凡是对心有污染的，我们都要警觉到那是错误的，应该舍离。
由此可知，我们要想在这一生当中真正成就、真正往生、真正得到经典里面所说这样殊胜的利益，那就得要认真，一定要把烦恼习气、妄想执着念掉！这些东西一现行就是业障现前，什么叫业障？妄想是业障、分别是业障、执着是业障，这个东西一冒出来，马上就是「我业障现前」。怎样忏悔业障？「阿弥陀佛」，业障就没有了。这一句阿弥陀佛提起来就是忏除业障，就是把妄想执着这个妄念用一句阿弥陀佛把它换掉。你真的能换过来，业障就消除。
所以念佛人这个功夫浅深，就是检点自己的心清不清净。如果你仔细去反省一下，我心地今年比去年清净，这就是你念佛功夫得力了；我这个月比上个月又清净了一些，你的功夫就更得力了；如果发现我今天比昨天清净多了，那我看你成佛不远了，这叫功夫。
就这一句佛号常常念，心里只有这一念，其他的杂念统统放下。用念佛方法，就是用这个方法把我们所有杂念打掉，这就是真正叫修净土，心净则佛土净，修净土是修自己的清净心。心清净、心平等，这是往生极乐世界基本的条件，极乐世界有没有？真有。哪里来的？是我们自己心里头变现出来的。所以大乘经里常说「唯心净土，自性弥陀」，这就晓得，阿弥陀佛极乐世界跟我什么关係？一体。阿弥陀佛是我自性变的，极乐世界是我自心变现的，不是外头来的。自己变现，自己想去，哪有去不了的道理！
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